不幹那是不可能的。但是出工不出力卻是有可能的。而且即便是風機委員會的委員們也不可能整天在田間地頭當監工。
所以除了制訂基本的行為規範以及違規行為處罰的各種法律之外“神聖法典”還有另一個重要的作用就是明確rì耳曼王國的政治制度確立國家的社會階層給所有人晉升的途徑以及奮鬥的理由。
於是。偉大的、神聖的、高瞻遠矚的、受到四大神靈祝福以及全體rì耳曼王國公民支援的神聖法典制訂工作就這麼開始了。
首先是明確rì耳曼王國的制度——rì耳曼王國是受到神靈庇護的由rì耳曼國王統治的rì耳曼人的國家。
當然。面那句完全是廢話。但接下來這一句就非常重要了——rì耳曼國王的統治權由神靈授予由古老的十四個部族共同認可和支援不容置疑不可動搖。
之後神聖法典法典明確了國王所擁有的諸多權利——包括對外的結盟或者宣戰。對內的軍隊管理以及管轄rì耳曼青年公社、萬尼烏斯大學、風機委員會和工業協會。
除此之外為了不至於讓諸部族的權貴們離心離德萬尼烏斯也對諸行省的城市賦予了高度的自治權——包括城市大小官員由城市議會選舉產生。城市官員可以自行處理軍務之外的城市rì常事務以及諸如此類的權利。
內政外交都有了歸屬之後。則是軍隊統治權的歸屬——理論各行省野戰軍團向國王效忠。服從國王的命令但實際各行省野戰軍團的主要任務是各自行省轄區的防衛——除非得到國王的命令否則野戰軍團不得隨意離開行省。
諸城市的長官乃至議會對於野戰軍團的行動只有建議的權利並沒有指揮權。而諸城市的長官所能指揮的是各城市裡的農兵。
毫無疑問的這種做法極大的分薄了原本作為諸部族領袖的首領和長老們的權利——相比於政務的處置權rì耳曼人還是更在意軍權的歸屬。
所以萬尼烏斯格外強調諸行省野戰軍團的司令和各級軍官除了這第一批的是由諸行省直接任命的之外以後的官員將全部由各自野戰軍團內部升遷而來。而那些萬尼烏斯大學軍事學院的畢業生也將優先分配到本行省的野戰軍團中。
於是專門針對軍隊計程車兵、將官的選拔、任命、提升以及軍隊的訓練、駐紮、調動神聖法典裡就額外增加了整整一部。
而在軍隊和zhèng fǔ的體系之外萬尼烏斯又額外重新定義了rì耳曼王國內全體人民的身份和等級將所有人由低至高重新定義為奴隸、zì yóu人、公民、貴族和王族五個等級。
其中奴隸、zì yóu人、公民這三個等級自然不必多費口舌——萬尼烏斯所做的只是制訂了詳細的晉升方式使得一個奴隸也可以透過自己的奴隸晉升為公民。
而貴族指的則是那些為國家做出巨大貢獻因而獲得額外特權和榮耀的人——就目前的階段來看所謂的貴族就是從前的諸部族首領、長老以及他們的家人外加rì耳曼青年公社和禁衛軍裡的主官們。
依照我大中華的傳統萬尼烏斯將貴族又分為公、侯、伯、子、男五個等階並且為每一等階又制訂了嚴格的考核標準——如果在職期間很好的履行職責並作出突出貢獻可以獲得提升；如果長期不任職又或者在職期間表現不合格則可能被降級；而作為一個普通公民如果能夠做出巨大貢獻則可能晉身成為貴族。
最後的王族顯而易見的是指rì耳曼國王也就是萬尼烏斯自己以及他的家族。
和通常意義的“血緣關係”不同除了萬尼烏斯的父母、兄弟姐妹、妻子兒女之外那些融血者按照rì耳曼人的傳統也被理所當然的算做了王族。
除了奴隸、zì yóu人、公民、貴族、王族之外rì耳曼王國裡還有一個特殊的階層就是祭