這些道士不用昂貴的藥材煉丹，也不會將時間精力放在繁瑣的科儀上。他們一般都掌握了醫術和劍術兩門技能，用精湛的醫術溫暖百姓的身心，然後用劍術去震懾不懷好意的歹人。
當外人接受他們之後，他們便會將“清靜之道”傳授出去，感化眾生，絕不用擔心服用丹藥造成的重金屬中毒，一切都集中在精神層面的解脫。
而精神層面的解脫就只有八個字：如人飲水，冷暖自知。
學不會是悟性不夠，而非道理不真。
郭靜中顯然也是龍門道士中的佼佼者，很快就讓朱慈烺看到了他“真”的一面，讓人深感溫和親近。加之老子傳下的辯證法，郭道長在哲學思辨上的功力也讓朱慈烺讚歎不已。可以說，郭道長的水準如果在“大師”橫行的後世，絕對可以評得上“大宗師”。
尤其是在世界觀上的一些問題，全真教原本的理念就與朱慈烺相符，大有相見恨晚的感覺。
郭靜中還在閒暇時指點閔子若練功發勁，很快就讓閔子若敵意大減。等一行人到了澤州，郭靜中已經徹底融入了這個小團隊，被朱慈烺引為私人。
“先生快去快回，”朱慈烺對郭靜中道，“等山西戰事結束，咱們好好商議一番如何在大明推行全真之教。”
郭靜中到底是宗師風範，只是欠身謝過，翩然而去。
有了還陽道人的對比，龍虎山張氏顯然有些太過無能。
朱慈烺原本希望能有訓導官傳播“忠義”思想，隨軍道士傳播“天子神權”，從兩方面徹底鞏固士兵的思想陣地，打造一支有“信仰”的軍隊。現在看來，訓導官制度十分成功，而且“忠義”原本就烙印在世人血脈之中，不用多說。而天子信仰卻遲遲未能建立起來，就算有那麼一丁半點，也只是“迷信”，而非信仰。
這倒不是正一道士偷懶，而是許多道士原本就不知道什麼是信仰。
現在有了郭靜中，朱慈烺的心又活泛起來。彷彿冥冥中自有天意，一個“全真大真人”的封號無緣無故出現在他腦中，正是可以補救全真教散亂如沙的局面。（未完待續。。）
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三七一 隴山高處愁西望（五）
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如果按照針對的信眾不同分類，道教有宮廷道教與民俗道教之分。前者重威儀，後者近似巫。正一道在這兩面都有涉獵，可以算是壟斷了高低端市場。然而帶來的後果卻是教職人員良莠不齊，許多人出家當道士純粹是混口飯吃，而觀廟收徒收弟子，也是衝著充場面而去。
故而明代以後，正一幾乎沒有出過高道，即便是嘉靖帝痴迷煉丹，也沒捧出真正有修為有德行的大宗師。
反觀全真，注重個人修養和內煉，採取精英傳承模式，在選擇弟子的問題上十分慎重，同時也竭心盡力地進行培養，故而人數不多，卻是高道迭出，影響極大。
尤其是在五六代人之後，有了厚積薄發的基礎，全真教徹底超越了正一，成為道教主流。昆陽子王常月在出山授戒、整頓教風之後，全真七派中只有龍門有戒律，所以受戒弟子必然皈依龍門，在某種角度而言統一了全真，造就了龍門、臨濟半天下的盛況。
朱慈烺對於道教史並不瞭解，甚至不知道王常月其人，但是與郭靜中交流之後，卻覺得全真比正一更適合統治者調劑社會矛盾，安撫人心。
現在大明的自然科學逐漸形成體系，質疑之風很快就會隨著科學的發展而蔓延到各個角落。那時候符咒的靈驗度、丹藥的合理性，都會受到衝擊。
人人往往會因為一個可疑點而否定全部，所以正一的未來並不明朗。而全真重點在於哲學思辨和宗教體驗，就算人類科