。雖然只是兩個半省，但其蘊含的力量已經不容小覷。而滿洲這樣將全部力量都作為軍事力量的部落國家，一旦軍事受阻，就幾乎沒有國力可言。甚至一場嚴重的自然災害就足以讓他們覆滅。
真正讓朱慈烺駐目的，卻是孫之獬的奏疏。
……
“是陛下從中國，而非中國從陛下也。”孫之獬的這句話正中多爾袞脾胃。
滿洲是個幾乎沒有文化可言的民族，制度基本承襲大明和蒙古。這種雜交出來的“文化”導致滿洲人內心中充滿自卑，所以這些通古斯人才會攀附女真人為祖宗，好歹女真人也曾有過“大金”的輝煌過往。
入關之後。滿清貴族發現自己奉為天書的《三國演義》都只不過是一本民間故事，而華夏文明的宏偉壯闊是他們仰著頭都看不到頂的。這讓他們的自卑心擴大到了極致，越發糾結華夷大防的問題來。
孫之獬將清帝與中國割裂開來，在明朝士大夫看來是愚不可及的行為，然而在滿洲權貴看來卻是格外有理。
因為他們從未將自己與中國視作一個整體，即便他們入關三百年之後，也仍然生活在陰暗自卑的角落裡，不相信中國和自己乃是一體。
為了不讓“陛下”從中國，而讓中國從“陛下”。就要明確服冠禮儀。
直觀來說，剃髮。
多爾袞在入京之初就要求軍民人等剃髮，但因為牴觸之聲實在太大，為了緩解人心，多爾袞才廢除了第一次“剃髮令”。因此許多漢官雖然當著清廷的官，卻仍舊穿著大明的冠服，甚至連印信都還是大明的。
然而現在多爾袞已經不打算再玩溫情脈脈的懷柔政策了。要想甄別出反滿的漢人，最好的辦法就是剃髮。
或許有人會說。剃了頭髮該反滿的一樣反滿。可是在這個尚有操守的年代，髮膚受之父母。不能輕毀，剃髮就是剔去了為人的立身之本。連立身之本都不存在了，還反滿幹嘛？就這麼作為一具行屍走肉過活唄！
所以當多爾袞的剃髮令一出，“頭可斷，發不可剃”的呼聲自然就響了起來。
“那孫之獬為何會想到再上‘剃頭疏’？”漢官們紛紛交頭接耳。
“還不是那日上朝，孫之獬剃髮滿服。漢官班裡把他推出去了。他去滿班，滿班也不容他，站在中間好生尷尬，想來就是因此而種了心結。”有人低聲喪氣道：“他這氣倒是消了，可我們這頭髮又如何是好？”
為了一把頭髮就如此失魂落魄。看來這些漢人的確不是鐵了心要與滿人一道。
滿官們看在眼裡，心中自然不爽快。這話傳到了多爾袞耳中，更加重了漢官不可用的念頭。
“君猶父也，民猶子也；父子一體，豈可違異！”多爾袞在朝堂之上，再次丟擲了他的滿漢父子論。
下面的滿官各個得意，漢官只是低垂著頭。
在漢官心中，多少還記得奴兒哈赤曾是李成梁的義子，想想奴兒干都司也是大明設立流官的故有領土，絕非羈縻可棄之地。現在這些奴兒坐了京城，竟然連父子關係都要顛倒過來！再者說，就算“父子一體”，大明的皇帝可從來沒有強令建奴蓄髮戴網巾。
“若不畫一，終屬貳心！”多爾袞殺氣騰騰地看著尚未剃髮的漢官，又道：“自今佈告之後，京城內外限旬日，直隸各省地方自部文到日，亦限旬日，盡令剃髮。遵依者，為我國之民；遲疑者，同逆命之寇，必置重罪！若規避惜發，巧辭爭辯，決不輕貸！”
十日為限，留髮不留頭，留頭不留髮，由此而佈告天下。
這正是雪上加霜，成了壓垮北方百姓的最後一根稻草。固然有人喪失操守剃髮歸順，但更多的人還是想到了逃亡。這種逃亡從開始的小規模逃跑，漸漸演變成了大群百姓聚集南下，形同起義。