除了參與譯經之外，都另有史傳著作行世。辯機編撰了《大唐西域記》，道宣著有《大唐內典錄》、《續高僧傳》，靖邁著有《古今譯經圖記》，慧立則有《大慈恩寺三藏法師傳》，不但功在釋氏，且為一般士人所喜讀而樂道。
而這四人中辯機最年輕，風韻高朗，文采斐然，尤為俊異。他在玄奘譯場中擔任綴文譯出的經典計有《顯揚聖教論頌》1卷，《六門陀羅尼經》1卷，《佛地經》1卷，《天請問經》1卷；又參加譯出《瑜伽師地論》要典，在100卷經文中由他受旨證文者30卷，足見他才能兼人，深受玄奘器重。
《大唐西域記》一書，是玄奘奉太宗的詔命撰著的重要著作。此書記述玄奘遊歷西域和印度途中所經國家和城邑的見聞，範圍廣泛，材料豐富，除大量關於佛教聖蹟和神話傳說的記載外，還有許多關於各地政治、歷史、地理、物產、民族、風尚的資料。當時太宗懷著開拓疆域的大志，急切需要了解西域及其以遠各地的上述情況，所以初與玄奘見面，便鄭重地囑他將親睹親聞，修成一傳，以示未聞。
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玄奘見太宗如此重視，不敢怠慢，特選自己最所倚重的辯機作撰寫此書的助手，將自己遊歷時記下的資料，交給辯機排比整理，成此鉅著。此書問世後，影響極大，致使一些同類著作相形見絀。如隋代吏部侍郎裴矩所撰《西域圖記》、唐初出使西域的王玄策所撰《中天竺國行記》，高宗時史官奉詔撰成的《西域圖志》，今皆不傳，唯獨《大唐西域記》流傳下來，備受中外學者的珍重。這固然由其書內容豐富所決定，也與它的文采優美有關。
辯機之死是否因與高陽公主私通而死，在後世，大部分學者均採信。但也有人持反對態度，認為太宗殺辯機，完全是因與高陽公主父女之間交惡，而利用公主將金寶神枕供養辯機而大作文章，用以震攝教訓其女。
其實辯機和尚完全可以以另一種方式在歷史上留下他的名字。辯機沒有想到，他的師父玄奘大師也沒有想到，這個未來可能會繼承他衣缽的，已逐漸成為僧林中新一代領袖的弟子有一天會被戴上“通姦”的罪名腰斬於世人面前，而在歷史中，留下“淫僧”“惡僧”之名讓後人口誅筆伐。
貞觀十九年，四十六歲的佛門龍象玄奘大師從印度歸來。正月二十四日進入長安，稍作安頓，即赴洛陽面謁將伐遼的太宗皇帝。二月初太宗皇帝見到了這位高僧，在請求玄奘還俗，和一起出徵均遭婉拒後，讓留守的司空房玄齡廣召佛界碩學之士，在長安弘福寺準備譯註，其參與者均為當世高僧大德。
後人湯用彤先生以如此之言語描述彙集在這個譯註團隊中的人：“集一時還內之碩彥，且可謂歷代佛徒之英華”。
辯機是這個由“碩彥”和“英華”組成的團隊中最耀眼的人物之一。當時被選入“綴文”一組，與其餘八人被時譽為“九德”。。
他的任務是把由梵文翻譯成的漢文進行整理和修飾，前提是他必須要通熟於當時流行的大小乘經文和出眾之文學才能。玄奘法師應該是很滿意這個容貌俊逸，氣宇不凡，且才情橫溢的小夥子。能夠進入“綴文”一組的九人，皆是唐初名噪當世的大德，辯機能解大小乘經論，為當世備受推崇。
貞觀二十二，辯機還筆受了《天請問經》一卷，看到在玄奘法師最受重視的百卷《瑜伽師地論》中，年輕的辯機筆受並綴文其中《攝抉擇分》三十卷，足見玄奘對他的倚重。
玄奘為何西去印度，直接一點說，就是為了這部《瑜伽師地論》。
《瑜伽師地論》相傳為彌勒所說，是瑜伽行宗學說的根本，是最主要的論典，也是大乘經論中規模最大，法義最完備，而且體系完整，組織謹密，說理究竟的權威之著。玄奘認為求得此經綸，可以解決當時中國佛