他們宣誓效忠的人
宣佈為亂臣賊子。
——孟德斯鳩《波斯人信札》
來，陰沉的黑夜，
用最昏暗的地獄中的濃煙罩住你自己，
讓我的銳利的刀瞧不見它自己切開的傷口，
讓青天不能從黑暗的重衾裡探出頭來，
高喊：“住手，住手！”
——莎士比亞《麥克白》
聖朝特旨辦喪葬，一隊“殺手”下“賢良”
北京，1730年。正是雍正統治期間，帝國吹吹打打落成了賢良祠。
據稱，“賢良祠是祀王公大臣之有功於國家者。清世宗憲皇帝御書額曰‘崇忠念舊’。賢良祠初祀王、公、侯、大學士、尚書、左都御史、都統、將軍、總督、巡撫、副都統共78人，後增祀21人。總共祀99人。”
凌滄洲沒有去過賢良祠，讀《清史稿》的時候屢屢見到一些朝廷大佬死後被隆重追悼，不僅皇上發放喪葬費白銀500～1000兩不等（郭成康先生在《乾隆大帝》中說，乾隆年間一兩白銀摺合現在的人民幣是150～200元，喪葬費也就在10萬～20萬元了），而且還精心研製死後的稱號——諡號，也就是朝中大佬要戴一頂什麼樣的精神頂戴花翎，去見他們的老祖宗努爾哈赤。最後是喪亡後，能進入哪種祠廟，關係到生前的業績道德評價，關係到死後的榮譽規格。
第一等的朝中大佬，如三朝元老張廷玉，雍正臘肉（此稱謂乃凌滄洲先生之發明，其來源後文有詳述。）答應他死後配享太廟——在太廟犄角旮旯裡給他擠個地方坐坐，也聞點皇家冷豬肉的殘香。1749年，張廷玉要退休回原籍，因為雍正遺詔中答應他死後配享太廟，但現在是新臘肉高懸執政，會不會執行老臘肉的遺言，此老有點不放心，請求乾隆臘肉給他一紙承諾，作為憑據。這樣不放心臘肉，此老是不是老糊塗了？同時由於他沒有立即前往宮中親自謝恩，乾隆臘肉很不高興，幾乎要傳旨對張廷玉加以詰責。要不是朝中同僚和門生後學援手，臨退休，張廷玉還得給臘肉呵斥一頓。第二天一早，張廷玉趕緊屁顛屁顛地跑到宮中謝恩，才算逃過一劫。
第二等的朝中大佬，如果所謂的道德文章和政績、忠心被臘肉認可，可以從祀孔廟。想一想，當孔廟的先賢們大嚼其冷豬頭肉的時候，他們可是熬了多少年才成精的，有的都兩千年的歲數了，而今大清國的後生們，也在孔廟的眾“樓主”旁邊擠個沙發、板凳什麼的坐坐，吃點冷豬頭肉的殘羹，是何等榮耀！大清國的興亡史上，只有康熙年間的三位名人，有幸擠入了孔廟，這三位即是湯斌、陸隴其和張伯行。這三個人，以大清的立場看，確屬於清官、好官的行列，並且儒學功底深厚，也有著作問世。然而，放到文明的大視野看，這三個人也無非是大清的走卒而已，在穩定大清的吃人統治上，也沒少立功勞。像湯斌不僅參與了清朝的宣傳事業，出任辮子版《明史》的總裁官（要知道為了爭奪明史話語權，大清初年的鬥爭無比激烈。朝野上下都在編撰《明史》，像莊廷鑨、戴名世也是因為寫《明史》而丟掉了性命）。在鮮血淋淋的民間話語權被鉗制的後面，朝中的編寫者們誰不是踏著屍體和鮮血前進的呢！更何況，這些人為官一方，也以整頓民風的理由，鉗制當地百姓的聲音，比如，湯斌、張伯行都對當地的洗腦教育抓得很緊，把個什麼《孝經》和其他儒學思想狠狠地灌輸下去。湯斌甚至還焚燬所謂的“淫穢小說”（許多踐踏言論自由的旗幟都寫滿了對淫穢的圍剿，極權統治是一定要打壓性自由的。
當小腦袋開始揭竿而起，不服管制的時候，也就是大腦袋要開始壓制的時候。從這個意義上推斷，凡專制國家必是理論上禁慾的國家，反之亦然），為培養清帝國“思無邪”的合格忠臣和奴才盡職盡責