熾被俘後，劉聰當面問他；“卿家骨肉相殘，何其甚也？”司馬熾只好回答：“為陛下自相驅 除”。對於以孝治天下的司馬氏，這真是錐心的諷刺。
倡孝的虛偽性還表現在欺軟怕硬，自相矛盾。上引阮簡父喪中食肉，廢頓近三十年。阮簡是阮籍的侄孫。當年阮籍居母喪時在司馬昭座上公開飲酒食肉，司隸校尉何曾對司馬昭說：“公方以孝治天下，而聽阮籍以重哀飲酒食肉於公座！宜擯四裔，無令汙染華夏！”司馬昭卻說：“此子贏病若此，君不能為吾忍邪？”阮簡沒了保護傘，只得捱整了。
居喪是不能作樂的。明帝剛死，國喪未期，尚書梅陶私奏女伎，遭到御史中丞鍾雅的彈劾。而到謝安執政，“期喪不廢樂。王坦之書喻之，不從。衣冠效之，遂以成俗。”為什麼無人彈劾？因為謝安已登臺輔，位尊權大，沒人敢碰了。
原來這制度是死的，人是活的。不管多高的標準，多嚴的要求，只要權勢一介入，無不透過。而到了這種地步，這個制度的生命力也就完了。
演戲終歸是演戲。晉朝以孝治天下這出戏，當時縱有一定影響，卻終未能治天下。人民的命運，歷史的命運，從來不是演戲可以左右的。
晉朝重孝卻是少孝子，以孝治天下和九品中正制一樣，都是導致朝廷積疾，羸弱不堪的主因。
“朝廷重孝，以孝治天下，不過是自欺欺人！”林易又接著大聲道。
“殿下身為朝廷太子，竟是講出如此大逆不道，真是讓老夫好不失望！”張華面露不悅道。這張華卻真是個老頑固，就因為這賈南風是太子的名義上的母親，他就一直不支援林易起兵以武力廢黜賈后。司馬遹就是始終被這孝名所累，這才是逆來順受，因此東宮之中是空有四率精兵數萬，卻是十分窩囊地死於一個婦人之人。
這一世，林易絕不會讓這樣的悲劇再一次發生了！因此，無論得不得道這張華的支援，他都要以武力廢黜那賈后。當然若是有這張華支援，這其中阻力就更小了些。畢竟這張華在朝廷之中是為宰輔，德高望重。不過林易站在張華的角度上，也是能理解他。畢竟林易是後世2000年後的人的靈魂。根本無法想象現在此時這些人的思想。他們從小，自出生前起，所學、所看，都是貫徹這種“孝”的思想，“孝”已經比他們的生命還重要，越是出名的大儒，越是如此。況且那謝玖才是司馬遹的生母，但是在張華這樣的名臣大儒心目之中，尊卑之分早已是根深蒂固，賈南風竟然是皇后。就是他司馬遹的母親。這種想法對於現代人來說也是難以接受。
“殿下又可知。父母之恩與天地等！做子女的無論用什麼來報答都難以回報；做孩子的。事奉自己的父母親，主要的是孝敬，要輕聲輕語，動聽悅耳。晚上讓父母安定，早上去向父母請安。
殿下的難處難道能和舜當孝子更難的嗎？舜的父母讓他把倉廩封上泥，卻搬走階梯，父親放火燒了倉廩，舜憑藉兩個斗笠下來，得以不死；他們讓舜鑿井，卻用土把井填起來，舜從隱蔽的空隙中爬出來，又得以不死。舜當初在歷山時。到田裡耕地，天天對著蒼天哭叫，要把父母的罪行承擔起來。
人遭受的冤枉沒有比申生和伯奇更大的了。申生是春秋時晉獻公的太子，由於父親相信繼母的讒言，不敢違抗父命。他就在新城上吊死了；尹伯奇是周朝的卿士，尹吉甫的兒子。他事奉後母很孝，沒有衣服和鞋子，在雪地上為母親拉車子，後母曾捉了一隻毒蜂，去了它的毒，系在衣服上。尹伯奇看到了，上前想要為後母拿走它。後母大叫說：“伯奇在拉我的衣服”。父親因此懷疑兒子。伯奇不能洗刷這個羞辱，就自殺了。
服事難以服事的父母，才能看出作兒子的純孝。父母時喜歡還是厭惡他，不應當生疑，究竟是正確還是不正確，哪裡敢計較？