簡單，但是解釋起來太麻煩，以唐朝人的物理知識，根本不可能明白“太陽黑子”之存在……
不過華夏先祖的確是世界上最聰明的族群，兩千年前記錄下來的詳盡的種種天文現象，到了二十一世紀成為舉世公認的權威。
而房俊自身擁有著超越時代的知識積累，也給予兩位道家奇人足夠的震撼。
比如憑窗而坐，明月當空，袁天罡對“月食”發表了看法：“月光生於日之所照：魄生於日之所蔽。當日則光盈，就日則光盡也。”
這其實是張衡在天文奇書《靈憲》之中對於月食的闡述，已經完美的意識到太陽、地球、月亮三者之間的關聯，只是未能進一步發現三者之間公轉與自轉的規律，然則已然非常了不起。
房俊則說道：“日食與月食，素來被視為天降警示，歷史之上曾有無數次的記載，盡皆見於案牘。若是能夠將其一一列舉，透過數學詳加計算，發掘其中之規律，或者可以盡窺天地之秘。若是自有其規律，那麼是否可以測算出其中之具體數值，以便預測一下的日食與月食呢？”
事實上，房俊是知道這個數值的，那邊是十八年零十一天，也就是“沙羅週期”，每過這段時間間隔地球、太陽和月球的相對位置又會與原先基本相同，因而前一週期內的日、月食又會重新陸續出現。
只要觀測點不變，那麼十八年零十一天之前在此地觀測到了日食或者月食，那麼十八年零十一天之後，依舊會發生。
孫思邈對這些不感興趣，告誡道：“日為陽精，人君之象，月為陰魄，群臣之輔，而天降警示，與帝王之德行、大臣之忠奸攸關，豈能妄加論斷？免遭不測之禍矣！”
自古以來，天相迥異，都會與人世間的一切相對照，董仲舒“天人感應”學說問世之後，更是將這一現象推動至一個前所未有的高度。君王失德，上天便會以迥異之天相降下警示，為了回應上天、改過自新，往往要下詔罪己，並且祭祀天地、大赦天下。
這等事最是挑撥帝王之底線，如何能夠輕易碰觸？
袁天罡與房俊卻對此不以為然。
越是精通天文之人，越是對那些“天人感應”之說不屑一顧，幾乎所有的天文現象都存在著規律性，如果沒有，那就是你尚未發現其規律。
這就說明天地運轉是有著固定週期性的，比如房俊所言尋找日食、月食的規律，其實這個規律早已發現，只是礙於計算方法，未能精確到某一天、某一個時辰，只要找到了方法，其實這並不難。
這跟君王是否失德又能有什麼關係？
君王再是君臨天下，亦無法左右天相之運轉。
而房俊更是清楚所謂的“天人感應”都是扯淡，那全部是董仲舒炮製出來試圖限制軍權的把戲，希冀於用這種天降警示的方式來約束君王的道德底線，使其心存顧忌，不可一意孤行，要聽從儒家的勸諫，與儒家共治天下……
這一夜三人聊得興起，直至子時末，方才抵足而眠。
……
翌日清晨，房俊洗漱之後享用了清單的早膳，在小道士莫名崇拜的眼神之中帶著部曲家將返回長安城。
此時天剛微亮，遠處山巒之中縈繞的霧氣尚未消散，城門處出入的行人也並不多。
房俊打了個哈欠，坐在馬上緩緩走向城門，前頭的幾個乞丐卻吸引了他的目光。
破舊的衣衫，身後還揹著破敗的斗笠，從後看去自然看不見相貌，但依稀可見身板尚算健壯，前後魚貫來到城門前，被守城兵卒攔下。
房俊策騎緩行，放慢馬速，饒有興致的看著這幾個乞丐。
此刻進出城的除了商販尚有官吏，人數並不太多，算不得擁擠，卻也絡繹不絕，這幾個乞丐混在人群之中，也並不惹眼。