次必須分清，若是當儒家認為學院所謂的自然學科將會影響到儒學的絕對領導地位，那麼天下儒家必將群起而攻之。沒有了儒家的支援，再龐大的學院也不過是沙灘上的堡壘，一場潮水便分崩離析……
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“這小子，是想要效法法家啊！”
兩儀殿內，李二陛下看著面前的聿明氏，一言道破房俊的目的。
聿明氏跪坐在地席之上，含笑點頭。
李二陛下搖了搖頭，失笑道：“那小子是個心思鬼的，這般利用老族長，難道就不曾惱怒？”
“被人利用，說明尚有利用的價值，那是一件值得高興的事情。若是這把老骨頭毫無用處被人視之不見棄若敝履，那才是應當悲哀的時候。老朽不才，能被房二郎這等少年俊彥看在眼中、費盡心機的利用，不僅不惱火，反倒欣慰得很。”
聿明氏滿面笑容的說道。
李二陛下則哈哈大笑，對聿明氏甘願“被利用”的胸懷大為讚賞。
房俊的這一番話透過聿明氏說出來，的確能夠將影響降低到最小，也使得儒家即便有所反噬，也不會傷及他自身。
什麼不跟儒家作對？
掩耳盜鈴而已。
那一句“一部《論語》治天下”便是赤果果的諷刺，說得便是儒家子弟只能務虛，經史子集四書五經談論起來頭頭是道，卻沒有真正的專業才幹。
“外行指導內行”，說得真是精闢！
如論是誰說出這樣的一個構想，都會被儒家所關注。若是儒家對此不屑一顧倒還罷了，可若是儒家反應激烈，那麼這個人就將成為眾矢之的，當做“異端”給宰了倒不至於，但是想要在官場上混下去，那也絕無可能。
然而聿明氏卻不在這個範疇之內……
聿明氏傳承幾千年，地位超然，追求的天人之道，儒家也拿他沒轍。
偏偏若是按照房俊的描述，整個學院的建造過程便是無數的物理極限得以應用的過程，能夠讓聿明氏有著太多的探尋“天人之道”的機會，聿明氏怎麼可能錯過？
非但不能錯過，反而甘願被利用。
話透過聿明氏傳遞到李二陛下的耳中，又將他自己摘得乾乾淨淨，房俊這小子，鬼的很……
“依老族長看來，房俊這份心思到底能有幾分成算？”李二陛下襬擺手，命一側站立的王德給聿明氏斟滿茶水，開口問道。
聿明氏對王德微微致意，反問道：“陛下問的是學院有幾分成算，還是房俊效仿法家將自然學科依附於儒學的設想，能有幾分成算？”
李二陛下道：“自然是後者。至於學院是否能夠建得起來……房俊那小子別的本事或許稀鬆平常，但是聚斂錢財的能耐還是很有一套的，哪怕建造學院所需的金額再是龐大，想來也必然有辦法籌集。只是想要建立學院，單單有錢還不夠，若是沒有儒家的支援，斷然是建不起來的。儒家會否如同默許法家以一種‘外儒內法’的姿態依附於儒家那般，默許甚至是支援自然學科也同樣依附？”
天下尊儒，儒家乃是帝王通知的根基，但是歷朝歷代的帝王也好、儒家學者也罷，都認識到單單依靠儒家是治理不好國家的。
儒家將民意為天、以德配天的觀念發展民本和仁政的政治思想體系，強調“立君為民”、“民惟邦本”、“民貴君輕”、“仁民愛民”等重要政治原則，表現出人民在國家政治體系中的重要地位。希望能夠透過民本的政治原則而限制君主的政治權力，最終能夠順應和表達“民意”。
甚至還繼承了西周之時的“以德配天”的思想，提出讓君主仿效三代的“聖王”，讓帝王和士人成為“君子”。總之，這是要求統治階層自上而下地自覺追求聖賢、君子化的道德理想人格，最終實現