倭國從何時告別野蠻，步入文明社會？
這個論點結論不一，各方爭執不休看法各異，但大抵分為兩派，一則認為從聖德太子頒佈《十七條憲法》開始，二則認為是自孝德天皇而始，因為這位天皇在倭國曆史上第一次使用年號，是為“大化”，取義於《尚書》中“施教化，大治天下“之意。
由此可見，聖德太子、孝德天皇這兩個人在倭國曆史上的地位何其之重要。
《十七條憲法》是倭國法制史上第一部成文法典，具有劃時代之意義，但並非現代法律意義上之憲法，甚至與普通的法典皆不相同，它主要是包括對官僚和貴族的道德的規範和一些佛教的思想，並未有明確的量刑懲罰制度。
更像是一部《小學生守則》……
但是倭人崇拜中原文化，對於儒學頂禮膜拜，聖德太子頒佈的這部《十七條憲法》在倭國引起劇烈反響，得到絕大多數貴族、國主、以及民眾的擁護，直接將天皇血統神化。
這等情形之下，誰敢推翻天皇自己上位，那就必須要面對所有倭人的怒火也攻擊……
房俊道：“那倒是無妨，路要一步一步走，首先確定支援蘇我氏在這場宮廷鬥爭之中佔得先機，起碼不能被皇極天皇亦或是葛城皇子所擊敗，不能讓倭國內政統一。”
眾人點頭，倭國內政紊亂相互牽制，這是最好的局面。
房俊的目光一一從吉士駒、金法敏、張志德等人臉上掃過，聲音低沉，神情嚴肅：“今日吾等之商議，絕不可有一字外洩，若是被倭人得知吾等之決議，諸位，屆時莫怪某不念今日之情！”
吉士駒、金法敏、張志德三人俱是神情一凜，心頭亂跳。
房俊掌握著大唐最強大的水師，且不說吉士駒與張志德要仰仗房俊的鼻息，即便是金法敏若是將此事洩露出去，都不敢說房俊會不會一怒之下撕毀與新羅的盟約，直接派兵攻打。
高句麗人自信爆棚，自認為可以與唐軍一較高下，新羅彈丸之地，卻是一丁點這樣的念頭不敢有……
房俊這才滿意點頭，對王玄策與金法敏說道：“明日某修書一封，你二人帶上前往飛鳥京，順帶著帶上一些禮物，親手交於蘇我氏父子，不過儘可能的隱秘一些，最好不要被天皇一派得知。”
“喏！”
兩人一起應是。
金法敏心中又是忐忑又是興奮。
忐忑的是自己被捲入此事當中，萬一事後倭人知道內情，必然遷怒於自己，甚至遷怒於家族、遷怒於新羅；興奮的亦是因為能夠參與到此事當中，若日後倭國政局當真按照設想的走向發展，自己豈非青史留名？
眾人商議至很晚，不僅對於如何離間蘇我氏與天皇一脈各出奇謀，亦商談了佐渡島的取捨。
直至丑時，方才各自睡去。
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翌日清晨，房俊早早起床，洗漱之後用過早膳，便斟酌著寫了一封給蘇我蝦夷的信箋，又命人備好二十套軍中重灌步兵的制式裝備，板甲、橫刀、頭盔一應俱全，讓王玄策帶上，與金法敏一同乘船離開碼頭。
船隊將會沿著原路返回，在對馬島南邊的本州島與筑紫島之間的海峽穿越過去，再順著本州島與伊予島之間狹長且遍佈小島的水道直抵難波津（大阪）登陸，然後前往飛鳥京……
蘇定方則組織兵卒調集島上的奴隸，前往房俊昨日劃出標記的地區勘探礦藏。
房俊正準備跟著去看看，便見到有兵卒前來通稟：“有倭人乘船前來，說是越國之國守，責問吾唐軍何以攻佔佐渡。”
房俊道：“回去告訴他，想跟某談就過來，某等著他，不想談那就趕緊滾蛋！”
還前來責問？
娘咧，倭人果然祖傳的自大毛病