活經濟，開發漁鹽，鼓勵婦女織造，刺激器皿手工藝生產，引導商朝遺民發展商業以補充農業的侷限。（這種改革思路不要說是在當時，就是擱現在也不落伍啊，姜子牙先生真乃不世奇才也！）齊國在他的領導下經濟持續發展，國力蒸蒸日上，一直是諸侯國裡的強國，後來更成為春秋五霸之首。
沒有了呆板禮教的束縛，齊國的民風也開放，再加上當時的齊國盛產美女，哎呀，真叫人沒奈何啊！經濟富強民風開放美女風情冶豔，真是想收斂點都難。《詩經》十五國風，大多都是男泡女，惟有“齊風”是女泡男。尤以《東方之日》裡寫得最直接。
一個齊國的女子和一個男子熱戀，主動到他家中與他親熱，從白天到晚上與他形影不離，這樣的大膽前衛恐怕連現代人都要自嘆弗如。此詩以男子口吻起興，寫女子的熱情，不見其淫邪，只見愛戀的熱切。那男子也好，能受得情人的溫存，雖是貪歡，更懂得尊重她的情感，並不認為她的投懷送抱就是輕佻。這樣的男歡女愛即使在密室也是正大光明的，正合了“思無邪”的本意。
《詩經》時代的社會風氣並不拘謹，男女交往也不像後來禮教盛行時那麼亦步亦趨的嚴肅，男歡女愛是天經地義的事。但齊女的開放還是駭人的。鄭國在當時是有名的民風開放之邦，比起齊國來還是差了不只一截。《鄭風·將仲子》裡那個多情的女子，想著情人來相見，卻忍不住央求她的情人：“將仲子兮，無逾我裡，無折我樹杞。”（二哥啊，別翻越我家巷裡牆，別折斷我家的杞樹枝），齊女的所為卻應了牛嶠說的“拼將一生休；盡君一日歡”，這點為愛奮不顧身的精神，明裡暗裡都感染了後世的人。
道學家們感喟著女子不循禮教而行的淫，卻阻止不了讀書人時時用文字構建關於女性的幻想：抱月而來的鶯鶯，自薦枕蓆的巫山女神，指水為誓的洛神宓妃……“枕邊發盡千般願，要休且待青山爛”，“妾擬將身嫁與；一生休。縱被無情棄；不能羞”……
齊女的率性明快烙在《詩經》裡，是新人耳目的。因為大膽到燙手，讓道學家們無所適從，就將它附會為新婚夫婦歡愛之詞。如此雖然仍大膽，總算在禮教可以接受的範圍內。不過無論後世的道學家怎樣掩飾曲解，都洗不去齊女為愛大膽付出的豪俠本色。
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約會麼？地點是你家（2）
齊女的風情如此，撩人又讓人驚退，諸國的公子王孫像待在岸上觀水的人，又想下水，又怕水深。到了絕色美女文姜出世的時候，“齊大非偶”已經隱隱成了一種社會成見。
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拒婚，以莫須有的罪名（1）
——南山崔崔，雄狐綏綏
南山崔崔，雄狐綏綏。魯道有蕩，齊子由歸。既曰歸止，曷又懷止？
葛屨五兩，冠緌雙止。魯道有蕩，齊子庸止。既曰庸止，曷又從止？
蓺麻如之何？衡從其畝。取妻如之何？必告父母。既曰告止，曷又鞫止？
析薪如之何？匪斧不克。取妻如之何？匪媒不得。既曰得止，曷又極止？
——《齊風·南山》
有時候，一句話可以改變一個人的一生。
宣姜的一生喪於衛親使的讒言，而文姜的一生卻是毀在一句“齊大非偶”上。當初文姜到了適婚的年齡，齊僖公為美貌的女兒廣招天下諸侯為婿，情竇初開的文姜看上了鄭莊公的英雄兒子姬忽，認為他高大威猛，風度翩翩。齊、鄭兩國便為兒女締結了婚姻。兩人本該結為佳偶。關鍵時刻姬忽先生不知聽信了哪個八卦男遞過來的“齊大非偶”的傳言，說齊國的民風開放，女子一旦大了，作風開放，暗指文姜雖然美貌驚人，卻不宜室宜家，不適合做老婆。姬忽聽過，就取消了與齊姜的婚