賢與不肖。非此階段人物多屬聖賢，而彼階段(如軍閥時代)所產者，盡屬不肖也。治史者&l;秉筆直書&r;，絕不可先有成見而一竿打翻一條船也。
再者，各民族國家(尤其古老文化如中國者)，均各有其不同的歷史發展之背景。&l;特性&r;往往大於&l;通性&r;。我國所特有的&l;國家強於社會&r;和&l;中央集權&r;的帝王專政制度，自秦漢以降，雖算不得是個&l;好&r;制度，然亦不失為農業社會中&l;有效用&r;(functional)的制度，故能一拖兩千年，至今不衰。然此一制度在現代化的工商業社會中則失其&l;效用&r;。以故我國近百年來現代化運動的主要目標，一言以蔽之，便是在尋找另一個&l;有效用&r;的新制度，為長治久安之策，如此而已。
自中山革命之初，由&l;同盟會&r;至民初&l;國民黨&r;，吾民族所嚮往之新制度，實為&l;議會政治&r;、&l;三權分立&r;、&l;司法獨立&r;、&l;總統制&r;等等之美國模式也。一切以美國為師。然二十世紀初年(甚至中期以後)之中國，卻無實行&l;美國模式&r;的任何條件。因此&l;總統&r;也，&l;國會&r;也，搞了十來年，至張作霖組織&l;軍政府&r;，即證明早年&l;美國模式&r;在中國的澈底破產。&l;軍閥政治&r;(warlordis)者，此一美國模式破產之併發症也。
孫中山先生聖之時者也。民六(一九一七)以後，見列寧革命成功之新經驗而&l;頓悟&r;，而&l;大徹大悟&r;。他深知&l;中國革命若不以俄為師，斷無成就&r;！自此我們尋找新制度的方向就轉向&l;俄國模式&r;了。
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