始於情，情生於性”，沒有“情”就沒有定數，定數的根源在於“情”。我們都生活在有情世界（佛教用語，指我們所存在的世界）裡，有情則心生萬念，有念則有定數。一切定數皆因情念而生！
隋代天台宗智者大師說：愛不重不生娑婆（佛教稱我們的世界為娑婆世界），念不一不生極樂！我們的來來往往，分離聚合，都是無情不來，包括所有動植物的成長，也都是和情有關的。
古人說“無語怨東風”，什麼東西都看不順眼，連東風都要埋怨，這種情緒其實就是從情慾所來。
人之所以活著，大都靠著人情的維繫。有感情就有煩惱，有煩惱就有是非，有是非就有痛苦，因情受苦，忘情最難；人生最痛苦最難做到的就是忘情。
從地支來斷人的稟性（1）
每一對干支的組合，都有各自的屬性、自性。對干支的自性，需要進行深度理解。
因為地支承載天干，故而實際的作用還須以地支為主。地支子的五行屬水，我們僅僅知道它的五行屬水還遠遠是不夠的，還要看它的出處它的真實屬性。
十二地支中，子水排在第一位。干支組合後，有甲子、丙子、庚子、戊子、壬子五種情形存在。子，五行屬水，水能生木，這是大原則。但僅僅知道五行所屬是遠遠不夠的，還要看它自身的屬性。因為有些水是不能生木的，不長草木的。眾所周知，首先熱水不能生木，其次水太多也不能生木，反而會毀壞植物。如丙子，天干是丙火，地支是子水，干支外在的自性體現為熱水。判斷水造成的災難時，若見到丙子主事，就不是被淹了，而是被燙了。這就是對細節的把握。同樣，在判斷人出行方向時，若見甲子，表明人往東方走了；若見丙子，就是往南方走了；若見庚子，就是往西邊走了；若見壬子，就是往北方走了；那麼戊子呢？子是水，戊是土，土來克水，想動也動不了，水被圍住了，這個時候就可以判斷人沒出原地。沒走出去的原因，，原因是自身受克。
可見，甲子、庚子、丙子……並不是僅僅當作水來用的，沒這麼簡單。
古往今來，易學研究者前赴後繼，如過江之鯽，可真正學有所成的人非常少，主要原因之一就在於基礎薄弱。看上去很簡單的天干地支，卻有很多細節和內涵，如果不瞭解清楚，想僅僅依靠建立於其上的技術去實現終極目的，是根本不可能的！好比一套陳氏太極拳，有四十八式，普通人用一兩個月的時間就可以全部學會。但是效果，卻和師父打出來的相差懸殊。為什麼不一樣呢？就是因為基本功不一樣，基礎不一樣。師父的一招一式，都非常準確非常到位，而我們打出來的只是一個花架子。可見，基礎是十分重要的，沒有堅實的基礎，就沒有最終的成就。
每一個干支，都有自己的屬性、自性，而類象思維是瞭解它們本性的根本途徑。我們舉例說明。
我們繼續舉例說明。例如癸酉，類象就是：雞身上有水。這就是落湯雞的寫照。癸酉，若處於不旺的狀態，或者受克，則說明處境比較艱難，行事半途而廢、多受挫折，這就是落湯雞的比擬附象。瞭解了這些，經過實踐印證，就會更加明白，癸酉就是隻實實在在的落湯雞！癸水本身也主愁悶，而癸酉亦多主情緒低落。
以壬申為例：申是猴，壬是水，壬申是隻水猴。《西遊記》中，孫悟空誕生於壬申日。在現實中，猴子也是會游泳的。壬申為水猴，類象孫悟空，主其聰明。因此，壬申就代表人非常聰明，具有藝術天才，適合做網路、設計、繪畫、美術、計算機等等行業的工作，尤其特別是適合搞創意，擅長規劃；而且思維也非常非常寬泛，充滿靈感。這些都是孫悟空上天入地的類象結果。
戊為土，戊申是土猴，是土裡埋著的猴。看上去很憨厚，其實卻猴精猴精的，這就是戊申的特