孟子集註！（先來個3k）
整個汴京城陷入假期的狂歡之中，蘇允卻是在聖賢書中不可自拔。
蘇允不是為春秋所折服，實際上，是因為在讀春秋的過程之中，不斷的發現問題。
近些時日，蘇允已經讀完左傳，左傳主要是記載歷史為主，議論不多，也就是說，左丘明往裡面塞的私貨不多，沒有什麼好說的。
當公羊傳以及穀梁傳讀完，蘇允已經記載下滿滿的一本筆記。
哦，就是蘇允認為應當予以糾正的地方。
給大家科普一下，六經是孔子整理的，春秋是其中之一。
但是春秋記載的歷史過於簡略，所以大多數人是看不懂的，所以需要註解。
有五本註解比較有名，就是這左氏春秋丶公羊傳丶穀梁傳，其實另有鄒氏丶夾氏二家。
不過早在漢朝即已失傳。
所以自漢，學者只能憑藉「三傳」研讀《春秋》。
但問題又來了，若是憑藉三傳讀春秋，有些人依然還是讀不懂，那怎麼辦呢？
那就只能再再做註疏，這種註疏可就多了，但每一種都有一個相對來說公認的經典。
也即是左傳，晉杜預注，唐孔穎達疏。
公羊傳，漢何休注，唐徐彥疏。
穀梁傳，晉範寧注，唐楊士勳疏。
毫無意外，這些註疏者都在裡面塞了大量的私貨。
也就是說，三傳裡面先塞了左丘明等人的私貨，然後孔穎達等人注三傳的時候又塞了很多的私貨。
這也無可厚非，寫書不塞私貨，那書就白寫了不是，所謂五經注我五經注我，就是這麼個意思了。
蘇允要寫經義註疏，一樣要往裡面塞私貨。
蘇允記在筆記本里面的這些東西，就是挑出來的，打算重新闡述的部分。
到了這個時候，蘇允已經漸漸有了一個相對成型的想法。
就是依照朱熹的路子，提出四書的概念。
將《孟子》丶《大學》丶《中庸》提高到與論語並肩的位置，然後順勢提出來【格物致知】的認識論。
嘿嘿，格物致知大家都知道的吧？
格物致知其實在禮記之中便有提及，但各代儒者對其解釋頗多分歧，不過這個不重要，在蘇允這裡，格物致知便是後世的科學。
嗯，先佔領一個理論高點，然後推出格物致知的理念，再之後推出物理化學生物社會學科等等用來格物致知的工具。
當宋代讀書人們用物理化學數學等工具解決社會問題之後，便會證明蘇允的格物致知理論是正確的。
亦可以證明他註釋的四書五經註疏亦是正確的。
說明白一些便是，蘇允提出一個理論，然後用物理數學這些工具去證明這些認識論是對的，最終將這理論化作普世價值觀。
大約就是如此。
不過蘇允並不打算從春秋開始，而是將目光瞄準在孟子一書上。
原因並不僅僅是因為他對孟子的研究最為深入，而是因為孟子一書原本並不受重視。
雖然自唐代韓愈以來多有提拔，到了本朝亦是多加拔擢，但地位依然還是不夠高。
對於新學說來說，蘇允必須有所試探。
地位太低的，寫出來怕是關注的人不多，但地位過高的，一下子提出來諸多新理論，勢必被人圍攻。
孟子處於一個上升期，但又沒有被奉為圭臬的時候，這個時候試著註釋，卻是一個良好的開始。
蘇允將春秋三傳讀完之後，便立即投入孟子註疏之中。
經過蘇轍的引進門之後，蘇允對孟子的研讀其實已經足夠的深入。
他引入後世的共