南地區的第十代南詔王，也可能是貴州地區的鬼主。
我讓姚師爺找對方確認一下到底是找哪個滇王。
姚師爺讓我等他訊息。
不多時，姚師爺回話，令人絕望，上面的人說兩個都找。
我覺得上面的人也他孃的是個高純度大傻逼，不知道從哪聽來一嘴滇王，就讓姚師爺去找。
這玩意，上哪找去？
我把資訊同步給其他三人，花木蘭都快氣炸了，她道：“見鬼了，現在的景區，也進行過考古，上哪找去。”
四驢子問：“鬼主啥意思？四川的閻王爺嗎？咋地，地府也實行戶籍制唄，沒戶籍不讓小鬼上學修煉嗎？”
“別扯犢子......”
花木蘭打斷道：“你才別扯犢子，南詔國的墓葬形式根本沒有史料記載，是天葬還是上山？或者是陳塘呢？”
“應該是棺材葬，有可能是銅棺。”
“為啥？”
“同一時期，雲南的白子國的國王就採用祥雲大波那銅棺的葬法。”
所有人懵逼地看著我。
我心生得意，正中我槍口上了，祥雲大波那銅棺是我早晨剛查的資料。
簡單來說，就是一口棺材，下面和正常的棺材沒有什麼區別，上面的蓋板是三角形的屋頂形狀。
有白子國的出頭棺材，南詔的葬法大機率是入土棺葬。
四驢子問：“本來找南詔王，現在又多出來一個鬼主，咱們到底先找哪個？”
“都找吧。”
四驢子給了我一鞋底子，我也知道自己該打，但除了都找，我也沒有別的辦法，而且南詔和東爨鬼主有密不可分的關係，交叉尋找，可能會有意想不到的效果。
雲南和貴州的滇王相比起來，我覺得姚師爺讓我們找的是貴州的鬼主滇王。
雲南的滇王學習唐朝的統治方式，納稅也歸唐朝，南詔王還得被雲南的節度使敲詐，不管是從制度上，還是價值上，南詔國的都不咋地，或者說，入不了姚師爺上級的眼。
要是價值，貴州的鬼主滇王更窮，不過在統治方式上卻很有新意。
唐宋時期，雲貴川地區，除了在南詔國內的烏蠻被南詔王統治外，其他烏蠻部族還是被部族首領統治，首領稱之為鬼主。
各個部族的鬼主都是並列的關係，而不是隸屬關係，唐朝冊封的滇王，也是其中一個大鬼主，滇王中的滇不是雲南的意思，而是這個大鬼主的領地中有山名滇池，所以朝廷取滇字冊封，總不能叫鬼王吧。
再說部族首領為啥叫鬼主，因為當時烏蠻的統治手段是巫術，以鬼巫作為控制人的手段。
江湖傳言鬼巫能控制人心，連死人都能控制，湘西趕屍最早的雛形就是西南地區用鬼巫控制人。
姚師爺上級，應該是不差錢的主，所以我覺得他想要的是什麼巫術。
但是吧，這玩意就是扯犢子的，哪有控制人心的巫術，還不如從小孩子開始給洗腦。
我沒找到太多關於鬼主的資料，總覺得那玩意和一些原始部落信奉巫師一樣。
不管是雲南還是貴州，我們來的地方應該是來對了，怎麼著也得從南詔入手，因為史料比較多。
我有意無意向張靜打探本地的傳說，歷史故事啥的，不過張靜在歷史方面堪比一張白紙，說句難聽點的，四大發明她都不知道什麼。
說來慚愧，我也不知道四大發明是什麼，四驢子說是避孕套、避孕藥、三角褲衩、乳房罩。
接受了四驢子的設定，直至今日，我依舊想不起來四大發明是什麼，每當被人不經意問起，我腦海裡始終是四驢子給出的答案。
可能是我有些心急了，問的內容張靜回答不上