由此可見，法海和濟公的生命裡因為有了女人，才變得多姿多彩，這也是他們倆人的相似之處之一。
在名聲方面，法海被濟公甩掉了八條大馬路。撇掉一些雜七雜八的負面訊息，法海的佛教造詣一點也不比濟公差。濟公是活佛，法海也是。濟公是禪宗五十祖，得道昇天，法海是寶山禪寺開山初祖，得道後也有昇天。濟公出自名門望族李家，歷世仕宦，家境富裕，法海的家境一點也不比濟公差，乃是大唐宰相裴休的兒子。
粗略捋一下，可以發現濟公和法海真有不少相似之處。更巧合的也有，法海和白素貞的故事發生在南宋紹興年間，濟公同樣也出生在這個時候，都是在浙省。弄不好法海和濟公還是見過面的。
可是法海乃是唐朝年間人士，怎麼“穿越”到幾百年後的南宋了呢？
好吧，請看下文。
歷史上的法海和尚到底是個什麼樣的人物呢？真的這麼壞嗎？
如今的影視和文學作品，道德底線一次次被突破，不為別的，就為了吸引觀眾眼球。比如說這幾年很火的“抗東洋神劇”，一人僅用一把大刀就戳死一大瓢子東洋鬼子，整個就是無敵。
娛樂無底線，姑且認為這是無可厚非的事，畢竟如今社會神馬都在與時俱進，觀眾的口味也越來越重。
法海和濟公同是出身名門望族，而法海的家勢甚至還要比濟公李家還要顯赫許多。用現在的話說，濟公和法海都是官n代，羨煞旁人。可就是這兩個官n代，最後卻都出家當了和尚，著實讓人費解。也幸好二人生在古代，要是現代的話，指不定是兩個欺男霸女的紈絝子弟呢，那我們華夏就少了兩個得道高僧。
法海禪師是唐代名相裴休之子，俗名裴文德，寓意既有文化也有品德。
法海之父裴休是當朝宰相，字公美，唐代濟源地方裴村人。裴家世代奉佛，裴休任宰相時，對當時佛教各宗派教旨均深入研究。在禪宗史上，裴休與當代的龐蘊、白樂天、李翱、陸亙大夫等居士，有同等重要的地位。
裴休是個進士，是榜眼還是探花暫不清楚，反正不是狀元。裴休的兒子裴文德，也就是後來的法海，更不得了，年紀輕輕就中了狀元，比他爹還厲害，皇帝封他為翰林。但裴休不希望兒子少年得志，於是親自送他入佛門出家，並作了“警策箴”，字字句句勸勉其子精勤向道，莫荒廢大好時日。
裴休的做法確實有些匪夷所思，讓人摸不著頭腦。人家的孩子都巴不得在孃胎裡就得志呢，裴休倒好，不希望兒子少年得志。
難道，少年得志有不好之處？還是裴休看透了官場的爾虞我詐，不想兒子置身其中？
據現在學者研究，裴休的出發點是後者。裴休是虔誠的佛教信徒，在他看來佛教才是人世間的最後一方淨土。
可是這也說不過去。在古代，不孝有三，無後最大。裴休把兒子送到寺廟當和尚，那不就斷了裴家的香火了嗎？難道就不怕老祖宗九天之上不能安息？
這個問題本文不做討論，有興趣的讀者可以深入研究一番。
裴文德考上狀元，被黃帝封為翰林，估摸著官位還沒坐熱乎呢，就被老爹裴休送出家了。裴休親自送兒子到江南某地塊的溈山去修行，拜在當時禪門溈仰宗創始人“靈佑禪師”足下為弟子。裴文德剃度時獲賜法名“法海”，人稱法海禪師。
剃度以後，法海師父靈佑禪師日日命其苦行，前後為寺廟劈柴有近三年時間，又為寺廟五百餘僧眾運送生活用水近三年時間。
法海禪師行單上的苦行生活圓滿結束後，整個人也有些脫胎換骨了，褪去了青澀，褪去了俗氣。
近代偉大的哲學家馬克思說過，勞動是人類的本質，既把人同動物區別開，也把人從自然界中提升出來。現在