前行。鳩摩智點了點頭，道：“名不虛傳，六脈神劍中果然有‘少澤劍’一路劍法。”兩人的內力激盪數招，本參大師心知倘若坐定不動，難以施展劍法上的威力，起身向左斜行三步，左手小指的內力自左向右斜攻過去。鳩摩智左掌反撥，登時擋住。本觀中指豎立，“中衝劍”向前刺出。鳩摩智喝道：“好，是中衝劍法！”揮掌擋住，以一敵二，毫不見怯。
本因方丈見師兄師弟聯手，仍佔不到絲毫上風，便說道：“本相師兄、本塵師弟，咱們都出手吧。”食指伸處，“商陽劍法”展動，跟著本相的“少衝劍”，保定帝的“關衝劍”，三路劍氣齊向餘下三條碧煙上擊去。
慕容燕在屋頂細觀牟尼堂中的比鬥。本來無論是“六脈神劍”還是“火焰刀”都是以內力催發出無形劍氣、掌力出招，一般情況下是看不清它們的招數套路的，幸好鳩摩智點了六根線香，可從碧煙的飄動來去之中，看到這幾人的劍招刀法。
慕容燕看鳩摩智只取守勢，將五道煙柱維持在身前兩尺處，便料到他是要看盡了六脈神劍的招數，再行反擊。果真，待到本因、本相、保定帝三人的劍法使到第二遍時。突聽得鳩摩智身前嗤嗤聲響，“火焰刀”威勢大盛，將五人劍招上的內力都逼了回去。
鳩摩智這一下自守轉攻，五條碧煙迴旋飛舞，靈動無比。因枯榮大師始終不出手相攻，所以那第六條碧煙卻仍停在枯榮大師身後三尺之處，穩穩不動。枯榮大師這樣不出手，反而對鳩摩智壓力更大。蓋因鳩摩智要長久穩住這五攻一停六道碧煙，耗損內力頗多，等到鳩摩智內力不繼，就可坐等他其敗自敗了。
終於這道碧煙也一寸一寸地向枯榮大師後腦移近。待到碧煙離枯榮大師後腦已不過三四寸遠時。枯榮大師反過手來，雙手拇指同時捺出，嗤嗤兩聲急響，分襲鳩摩智右胸左肩。他竟不擋敵人來侵，另遣兩路奇兵急襲反攻，想要後發先至，打鳩摩智個措手不及。
鳩摩智思慮周詳，早有一路掌力伏在胸前防枯榮大師反攻，卻沒料到枯榮大師雙劍齊出，分襲兩處。鳩摩智手掌揚處，擋住了刺向自己右胸而來的一劍，跟著右足一點，向後急射而出，但他退得再快，總不及劍氣來如電閃，一聲輕響過去，肩頭僧衣已破，迸出鮮血。枯榮雙指回轉，劍氣縮回，六根藏香齊腰折斷。本因、保定帝等也各收指停劍。
第十章奪譜
慕容燕方才在屋頂上看牟尼堂中眾人比鬥，將“六脈神劍”的劍法看得分明，覺得其果真精妙絕倫。凡人五指之中，無名指最為笨拙，食指則最靈活，因此關衝劍以拙滯古樸取勝，商陽劍法卻巧妙活潑，難以捉摸。少商劍法劍路雄勁，少衝劍法與少澤劍法同以小指運使，但一為右手小指，一為左手小指，劍法上便也有工、拙、捷、緩之分。但“拙”並非不佳，“緩”也威力不減，只奇正有別而已。
但“六脈神劍”的關鍵處是純系以內力使無形劍氣，不明內力運作，光看劍招，卻無太大用處。想到片刻之後，神劍的圖譜就要被枯榮大師焚燬，今後只怕再也無法看到，大為可惜，心中不由一動。想到：“既然天龍寺註定要失去《六脈神劍經》，與其毀去，不如有我將其取來。”
這時鳩摩智跨步走進室內，微笑道：“枯榮大師的禪功非同小可，小僧佩服之極。那六脈神劍嘛，果然只徒具虛名而已。”本因方丈道：“如何徒具虛名，倒要領教。”鳩摩智道：“當年慕容先生所欽仰的，是六脈神劍的劍法，並不是六脈神劍的劍陣。天龍寺的這座劍陣確然威力甚大，但充其量，也只和少林寺的羅漢劍陣、崑崙派的混沌劍陣不相伯仲而已，似乎算不得是天下無雙的劍法。”他說這是“劍陣”而非“劍法”，是指摘對方六人一齊動手，排下陣勢，並不是一個人使動六脈神劍，便如他使火焰刀一般。
本因方丈覺得他所