出言質問紀寧的何寰，都有種自慚形穢的感覺。
有紅袖添香，紀寧拿起筆來，將自己的文章書於紙面之上。
他用的是行楷，雖非草書，但他筆下速度不緊不慢，文字還算工整。他苦練了這麼久書法，終於開始有一點小成效，勉強能見人了。等紀寧將一篇文章寫完，旁人更是想探頭看過來，見識一下紀寧的文章有多出彩。
而立在紀寧一邊的唐解和韓玉等人，其實已在紀寧書寫時便讀過這篇文章，就算唐解和韓玉是舉人，也不得不佩服紀寧的文采，他們自問是寫不出紀寧這般卓然的文章。
“拙作一篇，於貢院試場之上倉促寫成，還請世子斧正。”紀寧將文章遞上前去。
趙元啟只是看了開頭，雙目便已經無法挪開。
第204章 駁論
“永寧的這篇文章，寫的有理有據有節，無可挑剔，這是本世子有生以來見過的最好的關於治國的文章。”
趙元啟最後站起身來，對紀寧恭恭敬敬行了一禮，言語之間帶著由衷的佩服，讓在場之人看也不由羨慕。
紀寧居然能得到崇王世子的賞識？
那是不是將意味著紀寧以後將會成為崇王府的幕僚，就算鄉試未中舉，日後也可以飛黃騰達？
我的文章寫下來，跟紀寧的文章比比，到底孰優孰劣，優勢在哪裡劣勢在何處，我如何能讓崇王世子在那麼多學子中也留意到我？
每個人心情是複雜的，他們對紀寧帶著一股羨慕妒忌恨，卻忽略的最重要的一件事，就是去細細品讀紀寧的文章，他們中有的還不知紀寧的文章到底如何，就已在心中給紀寧下一些“文章不過爾爾”的定論。
“世子抬舉在下了。”紀寧恭敬行禮道。
“沒有沒有，如果說平日裡本世子的確說過一些恭維和抬舉的言語，那也是出於禮數，但今日見到永寧你這篇文章，看過之後真是讓本世子想多看幾遍，甚至背下來，掛在床頭，可以醒讀。”趙元啟感慨道，“水則載舟水則覆舟，聖人之心在於寬仁，君為舟可為萬民之水所傾這些話，如果旁人說出來，本世子或許會覺得他惺惺作態，但見永寧你之前徵求柳小姐、這位姑娘，還提出了要以萬民福祉為治國第一要務，也終於讓本世子明白，其實永寧你在治國思想上，是以民為本。”
以民為本，這句話一直是儒家治國思想的一個精髓，雖然連孟子也提到了“民為重社稷次之君為輕”的思想，但歷代施政者和當權者都很少有把這句話付諸於實踐，主要在於統治者要保持他們的貴族地位，而不是真正去為萬民的福祉考慮。相反，統治者更願意去推崇一些華而不實的思想，諸如“禮樂之興”“萬國來朝”等等盛世的情景，可就算國家禮樂在興，外邦都來朝貢，可對百姓有幾分意義？該吃不飽飯的還是吃不飽飯，該賣兒賣女的也仍舊不能避免。
而紀寧所提出了“水則載舟水則覆舟”的思想，你統治者不為民謀福祉，而只是一味強調所謂的禮樂和外敵轉嫁矛盾，那萬民所形成的江水，便可將你統治者的船傾覆，讓你知道不謀福於萬民的後果！
何寰看過紀寧的文章，臉上帶著幾分不服，但他還是咬著牙道：“水則載舟水則覆舟，乃是聖人所言，但道理卻並非如此，國為禮儀之邦，萬民忠君體國，覆舟豈非要做叛逆之賊？紀公子寫這樣一篇文章，根本不是為了教化百姓，而是讓百姓不思皇恩！”
“啊？”何寰的這頂帽子扣的也是很大，直接歸紀寧的罪是“不思皇恩”。
雖然文廟和朝廷的體系同時存在，但文廟也要承認皇室的正統，不能公然讓儒生背叛君主，這也是皇室能被迫容忍一個近乎可以跟皇權分庭抗禮勢力存在的根源。
文廟之所以能在千百年來與皇室共存，也主要得益於文廟勢力