試探。然而出海就有風波之險的。再說先帝時禁百姓採海珠。可是百姓要生活，京城貴人們也需要購買海珠做裝飾品，因此禁令不禁，反而百姓因為是偷偷摸摸下海的，風險多多，官吏藉機苛刻，商人從中暴利，此禁令沒有利民，反而害民。為何不下禁令，禁止官府參與，聽民自採之？”
趙匡義沉思。
“朝中有人會想到的，包括臣，但皆不敢說，為何，人命關天！人命關天，重視百姓生命安全是好事兒，因為不能求實，無人敢對它進一步的詮釋。就象賦稅，一年為押送賦稅進京，死了多少役夫廂兵？同樣不敢說，為何，難道因為人命，國家就不要賦稅了嗎？所以這個人命關天，成了口號，成了攻擊政敵的法寶，而沒有延伸它真正的意義。”
“臣的兩艘海出事了，臣雖妥善安排，可害怕別人用此攻擊，於是派船伕抓了幾個南海部族的國王來京朝貢。實際除了高麗有戰略需要外，大食或南海這些國家的國王來朝貢，於國有何意義？萬國來朝，又有何意義？來朝的使節越多，國家賜予越多，這些賜予是要花錢帛的，錢帛哪裡來的，還不是從百姓頭上徵過來的。百姓生活得好壞，才是國家之根本。為何要捨本求末？”
“再如言事，先哲諸賢之言是好的，偶爾引證便可以了。其實包括夫子在內，他們一生還沒有探討出一條真正的治國之路，只是給後人留下許多思想。大臣們言事，言水利就說水利，言民生就說民生，何必亂引用諸聖之言？陛下，你看一看。”宋九隨便抽出幾本奏摺，最少三分之一奏摺裡在講大道理。
“或如臣在江州所做的那樣，說到底就是利益的分配，給江北商賈一份生機，就能給江州帶來繁榮，給原江州百姓一份公道，就能減輕他們的怨憤，甚至整個江南百姓對朝廷不會再那麼仇視。但有多少人敢說。我這就是利益的分配？”
“利益分配，無非是國家與個人。個人又分貴族平民，貴族是精英。分配得少，他們不會安心做國家的四肢，平民是國家的根本，分配得少，國家必亂也，國家是重心，分配得少，各種內政與軍事就無法落實。但因為君子恥於言利，於是大臣們的奏摺往往雲裡霧裡。顛倒黑白，說不清楚，反而成了他們各自私心的工具。”
“再者言諫，我朝政治寬鬆，也廣置言臣，為何言臣遠不及唐初？不以不能言而不言，不以所言而言，此才是言諫。”
“何為不以所言而言，不以不能言而不言？”
“諫臣當以國政錯失。君臣之過而敢於上言，此才是諫臣之職。然而立國十幾年來，沒有一個諫臣能做到這一點。比如王繼勳於洛陽食人，至今有誰彈劾過？”
“王繼勳啊。”看來宋九與王繼勳是較上勁了，趙匡義苦笑道：“朕回宮後立派中使查問他。”
“還有，諫臣不能以自己所喜惡來言事。對就是對，錯就是錯。那怕是自己的親朋，錯了也要進諫。那怕是自己的仇敵。對了也不能顛倒黑白去攻擊他。此就是臣所說的求實。”
“故臣說要務實求實。”
趙匡義張口結舌，聽出來了，這是面紗，宋九想要**裸的拉開它。
“然後是用人，唐太宗說夫設官分職，所以闡化宣風。故明主之任人，如巧匠之制木，直者以為轅，曲者以為輪；長者以為棟樑，短者以為栱角。無曲直長短，各有所施。明主 之任人，亦由是也。智者取其謀，愚者取其力；勇者取其威，怯者取其慎，無智、愚、勇、怯，兼而用之。故良匠無棄材，明主無棄士。不以一惡忘其善；勿以小瑕掩其功。割政分機，盡其所有。然則函牛之鼎，不可處以烹雞；捕鼠之狸，不可使以搏獸；一鈞之器，不能容以江漢之流；百石之車，不可滿以斗筲之粟。何則大非 小之量，輕非重之宜。”
“國家不是沒有人才，而是不能