個地區。
華，華胥，女媧，伏羲，他們之間是怎樣的關係？是一回事？二回事？華字是從媧音中轉化出來。華是秦嶺的古稱，秦以後改稱秦嶺，仍然留下華陰，華陽的地名。接下來的問題是弄明白華胥，女媧，伏羲這三者之間的關係。
如果今天當真有六千年前的陝西人說話，恐怕我們一個字也聽不懂。可知，伏，華，媧都是對華語和伏羲語的音譯詞，只記下來發音，不能知道是什麼意思。這三個詞都是複音詞，女字明顯是後人加上去的。胥和羲是什麼意思？語言越早，發音越簡單。說明這胥和羲也是後人加上去的。類似的發音在古語中還有，且（詩經），兮，頊（顓頊）。這幾個字是一個音，配上不同的字。可知，胥，羲是詞尾音一類。
“華胥生男為伏羲，生女為女媧。”生在古語中不是生育，是起源，分支的意思。古人說生育不用生字。只說某，某子。或說某，某女。將生當做生育解，讀古書就一定讀不通。就是讀史記也讀不通。說華胥是伏羲和女媧的起源，這是古人的認識。
在華語中，稱華崇拜為媧，華人也自稱媧，崇拜名就是氏族名。同樣的，伏羲人也是自稱伏，翻譯成古漢語時加上了詞尾音，華人叫做華胥，伏人叫做伏羲。寫成文字的時候，給媧字加了女字。在古書中出現了華胥，伏羲，女媧三個詞語，古人弄不清楚這三個詞語之間的關係，沒有想到語言文字的演變過程。
說到這裡，對於華人的證實就完成了。伏羲，華胥是文化社會的始族人，伏羲始族的中心在河洛，華胥始族的中心在藍田。華因為秦嶺，華山得名。
媧字是腸的意思
女媧就是媧，女字是後添的字。女媧是一位補天，造人的神，受到幾千年的“廟祭”崇拜，讀者熟知，不必多說。可是，神是人造的，造女媧神的人是誰？女媧神怎樣造出來？查一下資料，實在出人意料古書有三處說“媧是腸”。
1“有神十人，名曰女媧之腸，化為神，處慄廣之野，橫道而處。”
魯迅寫過一篇叫作“補天”的歷史故事。故事中用到了這個典故。這一段話出於東漢時的文字，東漢人是從什麼書上看出來這個意思。這一段話用今天的的話可以這樣說，有一種叫作女媧的“腸”，很神奇，能變化，山野和道路上都能見到。
2“有獸焉，其名曰馬腹，其狀如人面馬身，其音如嬰兒，是食人。”
馬腹，就是馬肚子，馬腸。這一段話是商代人對“古文化”的整理，關於馬腹的話不止一處，說法也不一，作了綜合。這是一段歌舞的記錄：人化妝成動物，邊歌邊舞，一個叫作馬腹的動物神一邊舞，一邊發出叫聲，樣子很兇。這一段話記錄了動物崇拜時期的始族文化。動物崇拜不晚於公元前四千年。公元前三千五百年以後轉向了對帝的崇拜。
3在洛間，“其中有馬腸之物”。
洛間，就是洛陽平原。洛陽平原經歷了三個時期，華夏時期，商時期和周時期。這一句話是商時人對華夏時期的“馬腸”的說明，可能在洛間。從這一句話看，到了商時，馬腸已經是古詞語，約略知道這個詞，又不太清楚。商語是古漢語，古漢語用單音詞，而馬腸是非古漢語，“外來詞”。洛間是非古漢語地區，所以馬腸在洛間。
上面的三說都不是媧腸的原出處，是後人的傳說。
流傳馬腹和馬腸的兩支氏族曾經在洛河的上源生存過。洛河的上源距藍田地區只有幾十公里，腸說從藍田地區傳播過來，傳播到洛陽平原。在流傳中先是有動物崇拜的歌舞表演，後來不再有歌舞表演，只傳下來腸的名字。
媧是腸，實在是出乎意料，可是，白紙黑字，三處記載，不由我們不相信：從腸生育人到人祖的媧造人，經過了不止千年（從公元前五千年到公元前四千年）的演