坡人的母親大約生育四個到六個孩子，這麼多孩子還有母親，住在小屋裡不是很寬敞的。小屋大多圓形或園角，一週立木，抹上草泥。這樣的小屋地面就是床，床上鋪了乾草，乾草就是被褥，迎門（沒有門，只有門道）屋中間向下挖，夯實，就是地面。地面的中間挖了一個灶坑。灶坑用來煮食，冬天取暖，夏天驅蚊。大房周圍的這些半地下，半地上的房以外，還有兩處全地上的方形的屋。方形的屋才是真正的屋。屋的內部抹得很光滑，地面上墊了一層燒過的，像是陶粉的墊層，這方的房子是給巫住的。
大的房子有二座，二座大房都有小屋相圍，一樣的格局，中間有一道小溝相隔，好像二個獨立的始族，這二個始族又一起被一道深，寬各5－6米的壕溝圍起來，現在，還不知道這壕溝是防什麼用的。想像在更早的時候，人生活在野獸中間，為了防止野獸的傷害，想出來挖壕溝的辦法。到了半坡人時代，野獸的傷害已經不是很大的威脅，至少人與野獸各自有自己的領地。但是，習俗具有很強的慣性，壕溝的設定保留了下來，到了半坡時代用來防止家畜逃亡。 那麼這二個各自獨立的始族又是什麼意思呢？這個格局表明了一種婚姻關係，它是母系氏族的一種婚姻形式，以母親的生育為依據。母親的“兒”和“女”分隔在溝的兩邊組成了兩個姊妹群，或者叫作姊妹始族。
三天以後，狩獵隊開始出發，這一次他們將在那個得到收穫的地方營建新的住地。
大房中央的灶坑火燃燒得很旺，在灶坑前鋪了一張用白菅草編織的蓆。蓆上面擺放著供獻給媧祖的供品：粟，葫蘆籽，還有一付羊的頭，蹄。二十位獵手整齊地排列二排，在獵手的旁邊是二個始族的孩子們。孩子們由母親領來給獵手們送行，送行的儀式由巫主持。巫首先向媧祖唱頌詞（據道德經）：
“穀神不死，是謂玄牝，玄牝之門，是謂天地根，綿綿若存，用之不堇。”（穀神在我們心裡。她是生育之神。她是天地之根。）
儀式結束了，最後是喝肉粥。始族的孩子分到了跟獵手一樣多的份額。每一個喝到肉粥的人都被告知，這是穀神的賞賜。喝完了肉粥之後，獵手們出發，他們帶上媧祖的供品。他們將媧祖的供品送到華山腳下埋到土裡去。這樣媧祖就會收到供品。媧祖就在華山。
獵手們出了壕溝，全族的人目送他們消失在河谷的轉彎處。最後，剩下的肉粥加水，加菜葉，由余下的人吃了。這時候，一個六歲的小姑娘端了自己的一碗肉粥送到巫的面前說，“巫婆婆，我的這份肉粥你吃了吧，大家都吃了，就你一個人沒有吃，這一份你吃了吧。”
巫聽了這小姑娘伶牙俐齒的話，感動得不知道說什麼好，。小姑娘只有六歲，她還不懂得巫在主持儀式的時候是代表神的，在神面前巫是不能進食的。但是可貴處在於小姑娘的話，洽洽表達了神的意願，神的心腸。這正是人乞求得到的，在一個神聖的儀式中，出現這樣的事情，在巫看來，一切都可能是神的預兆。
巫將小姑娘緊緊地抱在懷裡，小姑娘的腰上掛了一串骨制的珠子，大概有七，八十粒，左耳下面掛了一個穿了小孔的石制的耳墜子。巫便問，
“這珠子，這墜子都是你爺爺給你做的嗎？”
“是的，爺爺每天晚上給我磨一粒珠子。他說，他要給我磨夠一百粒。”
巫又問，“耳墜子怎麼只有一個？”
小姑娘回答，“原來有兩個的，後來我丟了一個。爺爺說他做夠了珠子就給我配耳墜。”
這時候，巫想送點什麼給小姑娘。她突然想到，她有三個珍藏著的小石球。小石球，在今天，當然不算什麼，但是，對巫，對半坡人來說，不亞於今天的珠寶。巫將小石球取來，巫便萌生了收小姑娘做巫的想法。
小姑娘跑著跳著將巫