“在這天地初分之時，猶如火山噴發，光芒四射，熱氣蒸騰，蔚為壯觀。後經數百萬年運化，天地冷卻，形成山川河流，也誕生了元始二神。” “陽氣東昇凝聚為東方之神，謂之：“東王公”。陰氣西沉凝結為西方之神，謂之“西王母”。又經歷了數十萬年，草、木、獸、鳥及人類亦隨之而生。東王公統領蓬萊仙島，獨居紫光蜃樓，為男神之統帥，西王母掌管崑崙、天山及瑤池，為女仙之首領。” “西王母居崑崙之巔，沐瑤池之水，植蟠桃之園，有白狐、玉兔陪伴，蟾蜍伺衛，三足鳥（亦名金烏或赤烏）銜食供奉。白狐、玉兔、蟾蜍和三足鳥因沾崑崙、瑤池之靈氣，加之西王母之薰陶，皆以得道成仙。” “不錯，”玄門中人愕然點頭，一時間有些聽得不明其意，畢竟盤古開天闢地的傳說，別說是在玄門，即便是兩、三歲的孩子也知道。 可是很快，胡九娘便將話鋒一轉，說起了青丘九尾狐一脈，還說的有理有據，引用了山海經中的記載...... 原來上古時期的白狐，原本無尾，需要修煉百年乃生一尾，修滿千年方生九尾，故對千年白狐稱為“狐仙”，亦稱“九尾狐”，為狐類至尊，且象徵子孫發達，繁榮昌盛。故而受西王母最寵，常將其作為“祥瑞之物”，偶爾遣使人間，兆示吉祥，激勵凡人，或贈與凡間功臣，以示獎賞。 後在堯帝時，九尾狐突顯東夷，塗山部落，致使塗山部落日漸強盛，且出奇地盛產美女，個個都是如花似玉，美豔絕倫。部落首領認為是神狐降世，故而特別崇拜九尾狐，將其作為該部落旗徽圖騰，世代相傳。 舜帝時，天下仍然洪水為患，大禹被委以“司空”之職，並奉命其繼承父業。治理洪水。他抽調全國治水能人工匠，共商治水大計，繪製宏偉藍圖，制定工程方案，跋山涉水，餐風露宿，奔波大江南北，歷盡艱辛萬苦。因忙於治理洪水，無暇顧及婚姻大事，已過而立之年還尚未婚娶。 塗山氏有一女未婚，夜夢九尾狐附體而孕，後生一女名“嬌”，人稱“女嬌”。女嬌被大禹勵治排除水患的壯舉所感動，便決意嫁與大禹為妻，助其完成治水大任，併成就帝業。 一天，九尾狐化著老翁到大禹治水之地淮北，站在山頭高歌：“綏綏白狐，龐龐九尾，成子家室，乃都攸昌。”意思是說，“我有女嬌白狐，雖然行走遲緩，是因九尾肥厚，你若娶之為家室，就能子孫昌隆，興旺發達。”唱畢朝東南騰空離去。 當時，大禹在淮北治理洪水，塗山之女遠在千里之外。那時又無車馬舟楫，徒步千里，相當耗時，何況治水任務緊急，哪有時間去相親。大禹只得眼巴巴地望著離去的老翁感嘆：“我欲娶之為妻，但因治水在即，安能千里尋親！” 正在他束手無策之際，忽然從河中竄出一條巨龍，昂起頭對大禹說道：“我能遇水破浪，遇山騰空，來去無阻，我送你去塗山相親，頃刻便到，不會勞神費時！”大禹幸喜不已，立即躍上龍背，騰空而起，直奔塗山，當即與女嬌完婚，做了塗山氏的“上門女婿”。這也是成語，“乘龍快婿”的由來。 大禹與女嬌成婚之後，次日又乘龍而歸，回淮北繼續治水，無暇與妻子長相廝守，過起了兩地分居的牛郎織女生活。女嬌自從新婚一別，郎君遠在千里之外，心裡自是牽掛和思戀，常常獨自佇立山頭，翹首顧盼，長吁短嘆：“候人兮猗”（大意是說：等候我思戀的人，期盼你的歸來啊！）。大禹面對洪水肆虐，心繫百姓安危，全身心地投入治水，曾三次路過家門而不入，只是在門外向妻子打個招呼便又匆匆離去。直到兒子啟三歲之後，女嬌便帶著兒子啟趕到千里之外的淮南與夫團聚，從此陪伴在側，助其治理水患。 經過十三年的艱苦努力，大禹終於制服了洪水。 說到這，胡九娘微有停頓，繼而說起：“世人，難道只記得大禹治水，三過家門而不入，卻忽略了治水當中，大禹的妻子乃是我九尾一脈嗎？倘若當初沒有我九尾一脈相助，大禹豈能治水成功？人族又豈有今天？