“就為了一個納蘭欣！？” 老巫醫覺得：“這讓將臣去，未免也太冒險了....” “可是納蘭欣和姜靈，無論是對江辰而言，還是對將臣來說，都太重要了，更何況，”大祭司在電話裡提及：“其實，要下陰司，也未必，只能用魂體。對於將臣而言，三界六道，就沒有他強悍的肉身，闖不進去的。當下我們姑且只說冥界。” 隨即，就在電話中...... 大祭司鉅細無遺的說起，通往冥界的路，其實並不是只有鬼門關。 冥界之所有五方鬼帝，鎮守東西南北，和中央五方，其原因就是因為冥界和陽世，有五個共通的結界。 大祭司甚至從道家的記載中細說，其中酆都大帝和東嶽大帝為冥界的主宰，：酆都大帝被道教奉為陰間鬼魂之宗。東嶽大帝執掌萬物的生死，他不但是五嶽大帝之首，同時也是冥界真正的統治之神。 除了這兩位大帝之外，道教還有五方鬼帝分別治理著不同的冥界入口，也就是俗稱的鬼門關，這五方鬼帝分別是東方鬼帝蔡鬱壘，治理桃止山；北方鬼帝張衡、楊雲，治理羅酆山；南方鬼帝杜子仁，治理羅浮山，領羌蠻鬼；中央鬼帝周乞、嵇康，治理抱犢山；西方鬼帝趙文和、王真人，治理嶓冢山。 這些老巫醫當然知道，只在當下被大祭司那麼一點...她就赫然想起了。 據《山海經》記載，東方鬼帝蔡鬱壘其實是神荼和鬱壘兩位神人，在滄海之中有座大山名為度朔山，山上生有一顆參天神桃樹，它的枝幹可以蜿蜒三千多里，在東北方向的桃樹枝間就是傳說中的鬼門，每逢七月十五，就會有惡鬼出來害人。度朔山上有兩位神人，一個叫神荼，另一個叫鬱壘，他們倆閱領萬鬼，如果發現有鬼怪出來傷人，就會前去將它們抓回去。後來人們用桃木雕刻成神荼和鬱壘兩位神仙的模樣掛在大門上用來驅邪辟禍，他們二人逐漸演變為民間的門神。神荼和鬱壘兩位神人被合在一起並加了一個“蔡”姓成了蔡鬱壘，因為度朔山上有桃樹，因此山名被改為桃止山。神荼和鬱壘也是道教神仙裡最早的鬼帝。 而他們鎮守的鬼門關，也讓世人以為，那是冥界唯一的入口。 在說北方鬼帝，張衡和楊雲，也許楊雲世人很陌生。但張衡卻留在了陽世的教科書裡。 沒錯...他就是發明了渾天儀和地動儀的東漢時期著名的文學家和科學家張衡，《抱朴子》有記載：“善刻削之尤巧者，則謂之木聖，故張衡、馬忠於今有木聖之名焉。”道教將張衡神化為北方鬼帝，掌管地獄幽冥北方諸鬼眾。羅酆山在北方癸地，山上有六宮，洞中有六宮，是為六天，鬼神之宮也。雖然張衡和楊云為治理羅酆山的鬼帝，但是他們要受酆都大帝的管轄，酆都大帝才是羅酆山的最高統領。 而羅酆山也是冥界的入口之一！ 還有嶓冢山，被西方鬼帝趙文和、王真人治理，根據《山海經》記載漢水就是從嶓冢山裡流出的，向東南流入沔水。囂水也發源於這座山，向北流入湯水。山上生長的樹種主要是桃枝竹和鉤端竹，野獸主要有犀、兕、熊、羆之類，鳥主要有白雉和錦雞。山上還生長著一種形狀像蕙草葉的草，根的形狀像桔梗，開著黑色的花，不結果實。 由此可證，由水路而去，抵達嶓冢山，也能從陽世直達冥界。根本不用上陰陽路。 也就避免了魂出體外的弊端。 還有就是，南方的羅浮山...那是十大道教名山之一，是道教有名的洞天福地，古代的許多神人都是在羅浮山飛昇成仙的，秦朝時期的桂父、霍龍，漢代的朱靈芝、陰長生、華子期等在羅浮修道成仙。之所以杜子仁是治理羅浮山的南方鬼帝，乃是因為東晉時期的道教名家葛洪在此煉丹修道，在他所著的《抱朴子》中強調名山之中皆有神仙居住，是煉丹的理想場所，其中就有羅浮山。與東嶽泰山一樣，泰山乃萬物發祥之地，同時也是冥界的入口。 思緒間，大祭司突兀的強調：“記住，去往冥界那條路都可以，但獨獨不能讓將臣，走羅浮山！” “為什麼？”老巫醫問。 “因為，”大祭司揭