英國歷史學家埃利亞德說：&ldo;任何一種宗教，即使是最原始的宗教，都是一種本體論：它揭示神聖事物和神聖形象的存在，並進而表明那種存在實際上是什麼，從而建立了一個不再如睡夢一般的、飄忽不定的、無法理解的世界。&rdo;（《神話、夢想與神秘事物》）可值得慨嘆的是，太平天國迷狂的革命者們處於一種尷尬的境地，隨著勝利果實愈長愈大，愈長愈多，他們既不可能對不可認知的事物做出更加準確的猜測，又不能與不可控制的環境達成妥協，地上的&ldo;天國&rdo;，又是奇異紛擾不能擺脫的誘惑。
特別是洪秀全和楊秀清等&ldo;萬歲&rdo;與&ldo;九千歲&rdo;這樣的宗教兼世俗頭領，實際上已經改變了他們頭腦中所崇拜的物件的性質，一步一步陷入傲慢與自大。如此一來，日復一日，走向災難。
無論如何，熙攘之間，洪、楊在南京定都，看上去前途無限。
一水涓涓看不絕，滔天已是滿洪流！
附一：《避難記略》
（說明：此書的作者曾含章是江蘇常熟人。他生於清道光廿三年（1843年），卒於民國二年（1913年）。清同治二年（太平天國癸開十三年），他當時是常熟縣秀才。《避難記略》記載了他當時在常熟對太平軍的耳聞目見。這本筆記對於太平軍的爵職稱謂、避諱、衣冠、考試、路憑、設關收稅、砸毀孔廟和神廟的行為等等多有翔實記述。特別有意思的是，對孔夫子加以&ldo;孔老二&rdo;（孔阿二）之蔑稱，還有&ldo;發洋財&rdo;一說，最早實源於太平軍。）
賊之焚殺擄掠曰&ldo;打先鋒&rdo;。不殺人放火，而但擄物，曰&ldo;太平先鋒&rdo;。每以此脅人，謂錢糧不清，將打先鋒也。
收糧不足，令偽鄉官與賊眾至各鄉村人家取米、麥，曰&ldo;盤糧&rdo;。
賊之暴殄特甚，煮飯盛器即穢溺其中，甚有以字紙作草紙用者。
夜間以大木熾火，睡於其側，曰&ldo;烤火&rdo;，雖暑天亦然。或謂身上有瘡，烘之以代搔癢也。
賊中有諱用之字，或添寫，或改用，最為可笑。如秀字添草頭寫&ldo;莠&rdo;字，全字添草頭寫&ldo;荃&rdo;字，青字添草頭寫&ldo;菁&rdo;字，皆因偽天王洪秀全、偽東王楊秀青之名也。山字改用&ldo;珊&rdo;字，偽南王馮雲山之名也。貴字改用&ldo;桂&rdo;字，偽西王蕭朝貴之名也。又順字缺偏旁中一豎，國字中或字改寫王字，亥字改用&ldo;開&rdo;字，醜字改用&ldo;好&rdo;字，皆不知其何意也（按：客家話和白話中，這兩個字諧音很不好）。又上字改用&ldo;尚&rdo;字，華字改用&ldo;伍&rdo;字。
賊中偽考試，常熟取者曰&ldo;秀士&rdo;，蘇州取者文曰&ldo;博士&rdo;、&ldo;約士&rdo;，武曰&ldo;猛士&rdo;、&ldo;勇士&rdo;，金陵取者曰&ldo;俊士&rdo;、&ldo;傑士&rdo;。可笑者偽報條上寫秀士為&ldo;莠士&rdo;，可謂名稱其實矣。
應偽考試之人，初猶令偽鄉官脅從之，皆無恥之輩，稍識數字者應之，亦無有不取者，取後皆與洋錢三四元，此賊之以利誘人也。後通文墨者亦應之，甚有生員、廩生亦應之，如錢竹（築）溪名敦鈞，住南門外關帝廟開弄，鹹豐元年青宗師科試案首，後應賊試取偽秀士、偽博士輩，竟以得取莠士、博士為榮，真狗彘之不若矣。
賊中禁吃鴉片煙，錢竹溪適被賊查出，捉去杖責，荷校鳴鑼示眾，秀士、博士，如是如是。