地刻鏤著五千餘尊微型佛像。
大雄寶殿之後有接引殿,為一般寺院所罕見。
接引殿為雙層殿基,是寺內最小的建築。
殿內供奉著西方三聖:中為阿彌陀佛立像,左邊為持淨瓶的觀世音菩薩佛像,右邊握牟尼寶珠的是大勢至菩薩佛像,這三尊佛像均為清代泥塑。
毗盧閣是白馬寺內的最後一座佛殿,它坐落於清涼臺之上,是一組庭院式建築。
清涼臺原是明帝少時讀書乘涼之處,後為攝摩騰、竺法蘭譯經之所。在白馬寺中,清涼臺的位置是最高的。
正面大殿毗盧殿為重簷歇山樓閣式建築,閣內正中有一座磚臺座,設一木龕,龕內供奉一尊毗盧佛像,左立文殊,右立普賢,這一佛兩菩薩,在佛教中合稱“華嚴三聖”。
毗盧閣外兩側有兩座配殿,即攝摩騰與竺法蘭配殿,分置二高僧泥塑像,以示紀念,今山門東西兩側尚有二僧之墓。
白馬寺東南有一座十三層的齊雲塔,為方形密簷式磚塔。每層南邊開一拱門,可以登臨眺望。舊與清涼臺、騰蘭墓、斷文碑、夜半鍾、焚經臺合稱“白馬寺六景”。千百年來,民間流傳著兩句諺語:“洛陽有座齊雲塔,離天只有一丈八。”
寺南還有兩座夯築高土臺,臺上立著一塊“東漢釋道焚經臺”字樣的通碑,這就是“六景”之一的焚經臺。這座焚經臺記述了佛教徒與中國方士們之間的一場口力角逐,最後以佛教徒取勝而告終,漢朝佛教由此興盛。
南朝四百八十寺,多少樓臺煙雨中。
中國佛教的興盛與發展,當屬魏晉南北朝,這一時期,中國的佛教藝術飛速的運轉,因此出現了洛陽龍門石窟,山西雲岡石窟,以及敦煌莫高窟的鼎盛佛藝,只是作者本人不知,為何史家都是一個調調,都說魏晉南北朝中國文化斷層,唉,史家所說的話,俺權當是屎話,還是不求甚解的為妙。
一個男人——帶你重溫舊夢
“沮渠男成,你要帶走我的娘子也得經過我的同意!”
聞聲,我猛然一回頭,丫的,小叔叔這廝和偽夏天居然打到這兒來了,真是一對活寶啊。
賀蘭山下見小叔叔和偽夏天追來,便夾著我一路狂奔,身姿異常輕快輕盈,兩隻豬蹄更是踩上了風火輪,有如蜻蜓點水,沾衣欲溼,果真是萬花叢中游,片葉不沾身啊,我的小男成。
“怎麼了,賀蘭山下,原來你怕我的小叔叔啊?”
我的兩隻手得不了閒,緊緊的抓住他的衣袖,任他帶我飛馳飄舞,這種感覺好好,眼前的景色如同鏡花水月一般稍縱即逝,打馬而過。
“你胡說些什麼?我怎麼可能會怕他?我只是不想看見他們兩個人而已,再說了,我還要帶你去看好玩的東西呢。”
賀蘭山下露出異常興奮的神色,一副天公既然要作美的話呢,那我便不辜負這良辰美景的樣子,我想他就要得手了,小叔叔,你快點來救我啊!
說罷,賀蘭山下一個縱身,我們便番強而過,這裡面便是白馬寺了。
小叔叔和偽夏天卻在後面窮追不捨,首尾相連,沆瀣一氣,龍行虎步。
只見這白馬寺裡面湖光山色,浮光躍金,光怪陸離,嘉木繁陰,晶瑩澄碧,桃之夭夭,此則白馬寺之大觀也。
綠樹繞白堤,青鳥啄翅喜,清水白蓮開,假山風颯踏。
“莫非這裡是……桃花源?”
滿目唯見一望無垠的桃花花冢,所謂人間四月芳菲盡,山寺桃花始盛開,五月的洛陽,五月的白馬寺,五月的賀蘭山下,一切彷彿都是人間仙境,蓬島瑤池,看來,我是應該好好考慮是否要跟沮渠男成去賀蘭山下修仙了,腳踏實地泡美男,風吹草低見男成。
眼前的這一切,美得不似人間,因為