氣感篇
葬者，乘生氣也。
開篇第一句話，就指出了葬法最基本、最核心、最隱秘的問題。
各家葬法，任說千言萬語，都莫如“乘生氣”這三個字說得那麼到點到位。
所謂“生氣”，就是大自然孕育萬物之氣，包括陽光、空氣、水份和電磁場等。
相對於物質而言，氣是一種虛物質，或者說是物質場。
“生氣”表現出來，就是生命力，活力。
地球上鳶飛草長，魚躍馬奔，可謂充滿生氣；月球上草木不生，死寂一片，可謂了無生氣；少年兒童活崩亂跳，可謂充滿生氣；病弱老人臥床不起，可謂缺乏生氣。
葬法說到底，就是為了獲得生氣。
曾求己《青囊序》雲：“先看金龍動不動，次察血脈認來龍。”
這“金龍”即為至動之氣，也即旺盛之生氣也。龍要“飛鸞舞鳳”，方有生氣；水要“生蛇出洞”，方有活力；穴要“山環水抱”，才聚生氣；砂要“清秀豐滿”，才顯生氣；土要“堅實色潤”，才蘊生氣；向要“當運乘時”，才納生氣。
佔易卦要注意動變之爻，看風水要注意動變之物，有生氣的第一標誌就是能動力、有活力。
五氣生乎地中，發而生乎萬物。
所謂“五氣”，係指金、水、木、火、土這五種流行之氣。注意：金、水、木、火、土，謂之“五行”，“行”者，流行也，型別也，並非是五種基本的物質元素，而是五種型別的流行、變化之氣，用現代術語說就是五種型別的能量流。這五氣遍佈宇宙，交雜作用而產生萬物。
行於天，則生日月星辰，風霜雨雪；行於地，則生山石草木，溪河湖海；行於天地之間，則生人馬牛羊，鳥獸蟲魚。
人受體於父母，本骸得氣，遺體受蔭。
《經》曰：氣感而應，鬼福及人。
是以銅山西崩，靈鍾東應；木華於春，粟芽於室。
陰陽二氣，互為其根，相互交感，相互依存。
正電子與負電子，正質子與負質子，正粒子與負粒子，都是相互依存，互動作用的。
可見的物質，與不可見的物質場，也是可以相互轉化的。
人活著為陽，為正，死後為陰，為負，這陰陽正負之間，也存在著某種能量的互動作用。
現代科學雖然還沒有證實這一點，但其原理應該是沒錯的。
漢朝皇宮裡的銅鐘，某日無故自鳴，皇帝問大臣東方朔原因，“必然是西蜀的銅山崩塌了”，東方朔這樣回答他。不久，果然有人湊報西蜀的銅山已崩塌。
皇帝再問東方朔何以先知此事，東方朔解釋說：因為皇宮裡的銅鐘，是用西蜀銅山的銅打造的，它出身於銅山，身上帶著銅山的氣，所以能感受到銅山的崩塌而自鳴，正如人體受生於父母，就常常可以感受到父母的資訊一樣。
每當春天來臨，百草千樹都在拔節生長之時，深藏於室內的粟米種子，也會感到春天的氣息，生長出新的萌芽來。
夫陰陽之氣，噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中而為生氣。
陰陽二氣交感流行，產生風雲雨雪，在地中流行則孕生萬物。
這種生氣是肉眼看不見的，我們只有根據地理來推求。
先察龍穴砂水，次審緩急沉浮，再看氣運得失，務使各乘生氣，方合法度。
《經》曰：氣乘風則散，界水則止。
古人聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。
風水術最核心的秘密，就是乘生氣；最核心的技法，就是藏風聚氣。
山環則可以藏風，使氣聚之不散；水抱則可以聚氣，使氣行之有止。