。」
簡單地說，衣服沒有花裡胡哨，鞋子不曾雕花繡彩，帷帳屏風落滿補丁，床榻被褥「敗絮其中」。
在曹操的大力糾正下，東漢以來的奢華之風為之一扭，天下的人都以廉潔勤儉自律。
即使是高官顯貴也不敢過度鋪張，甚至出現了有人故意穿破舊衣服取悅曹操的咄咄怪事。
建安十四年，曹操反過來不得不下令來糾正這一奇怪的不正之風。
曹操的遺囑，也體現了自己的一貫儉樸的風格：「天下尚未安定，未得遵古也。葬畢，皆除服。其將兵屯戍者，皆不得離屯部。有司各率乃職。斂以時服，無藏金玉珍寶。」
相比之下，劉備、孫權的晚年則是昏聵糊塗。
《三國志·先主傳》注引《典略》記載：「劉備稱漢中王，於是起館舍，築亭障，從成都至白水關，四百餘區」，他的這些所作所為，後來成了陳群勸諫曹叡棄奢華罷宮室的反面教材：「昔劉備自成都至白水，多作傳舍，興費人役，太祖知其疲民也。」
孫權在太子廢立上的胡來更是把群臣弄得四分五裂無所適從，已經成了笑柄了。
漢末三國的軍事家首推曹操。曹操鑽研兵法，有高深的軍事理論，曾熟讀孫武、吳起等前代軍事家的著作，在習諸家兵法的基礎上，寫成《兵書接要》一書，結合自己的戰爭經驗加以論述。
所撰《孫子略解》，開創整理注釋《孫子》十三篇的先河，豐富和發展了中國古代軍事理論。
主張「兵以義動」的戰爭觀，強調師出有名，符合道義。
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