實際上這種觀念是生產力低下的反映，人們在自然面前誠惶誠恐，沒有絲毫尊嚴，人的本性受到堵塞，生命充滿痛苦。西歐的中世紀就是一個黑暗的神統治人即自然統治人的世紀。只有自由，人才能充分發展，人的力量才可以顯現出來，世界是可以認識的，並不存在什麼神秘的力量在主宰著世界萬物和人。西歐的文藝復興就是把人從神的統治中解放出來的一次思想啟蒙運動。原來人一直在愚昧中生活著，神的統治限制了人的創造性，人在神的面前永遠是軟弱渺小的。正是自由衝破了神的統治，人開始高舉起科學的旗幟認識自然，思想自由開始拉近了人與自然的距離，自由將一定會真正解決人與自然的矛盾。而工業的發展就是人的本質力量自多確證的過程。人真正成了萬物的尺度，人成了自然的主人。這是人類一個了不起的進步，觀念上發生了翻天覆地的變化，以前人是上帝創造的，現在人成了自然的主人，人不僅認識自然，而且一步步在改造自然，世界正在按人的目的來發展著，人的力量變得越來越強大，人藉助科學技術實現了人的自由，自由因科學真正解決了人與自然的矛盾。*說，我們看到工業的歷史和工業的已經產生的物件性的存在，是一本開啟了的關於本質力量的書，是感性地擺在我們面前的人的心理學。沒有人的自由，這一切是無法想象的。人作為一種本質力量真正從對自然的依賴關係中獨立出來，可以按自己的意思來改造自然了，人成為了人，這是自由思想和近代科學的必然結果。君主制社會里，君主自稱天之子，神的代言人，高高地統治著凡人，人與人之間的矛盾非常顯著。在奴隸社會和封建社會里，人與人是一平等的，社會等級森嚴，普天之天，莫非王土，君主的話就是法律，君主可以一句話讓人死，君教臣死，臣不得不死，人的尊嚴就這樣喪失了，封建社會里人的奴性發展到頂峰，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，綱冷舉而目張，儒家禮教正是維繫封建等級制度的思想精神。在這種等級森嚴的社會里，人的自由無從談起，八股制度摧殘人才，禮教束縛人性，人與人之間的差別和矛盾無法解決。自由解放了人的奴性，使人認識到人與人是平等的，私有抽是人與人不平等的根源。自由可以解決人與人之間的矛盾，使每一個人都自由地發展，充分地全面地發展，最終實現人與人的平等。總之，自由是一種人道主義，把人從神和君主的專制中解放出來，使人成為人變成現實。自由能夠實現生命的快樂，正如杜威所說：
沒有自由，光明就會暗淡，黑暗就會籠照大地。沒有自由，古老的真理，就會變成腐朽不堪，以致不再成其為真理，而成為外界權威的單純命令。沒有自由，新真理的尋求和人類得以更安全更舒適地闊步其中的新的大道的開闢就會停止。
*意味著專制必將成為歷史，*意味著人與人平等的最終實現，*意味著生命的高貴，生命的尊嚴，生命的快樂。在*制度下，生命是快樂的。德謨克利特說：“在*制度上貧窮也比在專制制度下享受所謂幸福好，正象自由比受奴役好。”在*制度下，人生的意義才可以真正實現，人的聰明才智可以得到最在程度的發揮，生命的能量可以盡情地釋放，生命的快樂可以成為現實。*制度的實現，在一定程度上講，意味著人真正從神和君主的統治中解放出來，人生的意義，生命的快樂才能成為現實。
如果生命是痛苦的，那大概是存在著專制，那麼不如讓給“自由和*”這醜惡的東西去開墾，它將造出一個生命快樂的世界。生命之河將會嘩嘩地流動起來，那將是一個“美的所在”。
第七章 《死水》一詩的意義：生命的快樂 第二十七節 生命與存在
生命的存在如果是痛苦的，那麼人生面對的就是虛無，在虛無的世界裡，人生變得沒有任何意義，人的價值沒有了，人的本質也沒有了。人的存在，不僅是物