“你小心點；頭兒就是揹著東西放倒的”葉瓊把石雕拿過來；但還是不放心；要是秦學兵也被這件石雕放倒；那可就沒人能救得了美女蛇
石雕的雕工很普通；甚至可以是粗糙其造型可以是人；但又不能是人它有人的模樣和上半身；卻長著魚的尾巴；倒有點像像西方神話故事中的美人魚
一般人們熟悉的西方人魚形象；源自德國傳及詩歌中常及的美麗人魚羅蕾萊她經常會在天色昏暗不明的時候出現在萊茵河畔；用她冷豔悽美的外表以及哀怨動人的歌聲；迷惑過往的船伕；使其分心而失去方向；最後沉入河底
西洋的人魚上半身是人（多為女性）下半身是魚的身體；為基本的形態當時的人們很可能看錯了；把現今生存於海洋的哺乳類動物儒艮和海牛看成了怪物；因此廣為流傳；但這種法並沒有事實根據不過在藝術、學或繪畫上；作為一種隱喻的象徵物；這點倒是比較具有可信度
人魚多半用來象徵不幸的事；如安徒生童話中的美人魚大部分的學作品當中；人魚的下場都很悽慘；最後都得不到幸福附帶一；雖然大家所熟悉的人魚雕塑；下半身只有一條尾鰭；但古老的西方繪畫裡；人魚通常都是兩條尾鰭；這點相當不可思議
不過秦學兵可以斷定；這絕不是美人魚雖然石雕的雕工非常粗糙；但還是可以看出這並不是西方的產物；而是源自東方秦學兵用玉筆進行鑑定；這件玉雕已經有幾年歷史；在幾年前；華夏可沒用美人魚這種法
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第三八零章：鮫人的秘密
不是美人魚；來自東方；那就只有一個解釋；鮫人
在華夏最古的博物志《山海經：海內南經》當中如此記載著：“伯慮國、離耳國、雕題國、北朐國；皆鬱水南注：離耳；鎪離其耳分令下垂以為飾；即儋耳也；在朱崖海渚中；雕題；黥涅其面；畫體為鱗採；即鮫人也”；其中的鮫人外表是人頭魚身；長著四隻腳的魚；後來傳到了日本；成為人魚最原始的形象山海經裡還有些描述看起來像是形容山椒魚、大鯢（娃娃魚）、鰻魚、鯰魚之類的水中生物；長得像人形；全身披覆著鱗片；感覺上比較接近人和動物的混合體
在西漢司馬遷所著之《史記卷六？秦始皇本紀第六》中；有關於“人魚”的記載；其中到“始皇初即位；穿治酈山；及並天下；天下徒送詣七十餘萬人；穿三泉；下銅而致槨；宮觀官奇器珍怪徙臧滿之令匠作機弩矢；有所穿近者輒射之以水銀為川江河大海；機相灌輸；上具天；下具地理以人魚膏為燭；度不滅者久之”
劉宋時裴髎所著之《集解》引述自古對於“人魚”的解釋為：“徐廣曰：‘人魚似□；四腳’正義廣志雲：‘魚聲如小兒啼；有四足；形如鱧；可以治牛；出伊水’異物志雲：‘人魚似人形；長尺餘不堪食皮利於鮫魚；鋸材木入項上有小穿；氣從中出秦始皇冢中以人魚膏為燭即此魚也出東海中；今台州有之’按：今帝王用漆燈冢中；則火不滅”“鱧”是一種魚類的名稱；在現今臺灣陽明山國家公園內；仍然有“七星鱧”、“月鱧”等品種；表面滑溜；喜歡棲息在河流、池塘或是沼澤中
但鮫人是否真的存在？
《山海經》裡有記載“陵魚”《山海經？海外西經》此諸沃之野…龍魚陵居在其北狀如狸（鯉）這段是某塊肥沃的土地北邊；有一種叫作龍魚的生物；長得像鯉魚“陵居”就是可以到陸地上生活的意思表示這種魚是水陸兩棲的有人認為他就是中別處所到的陵魚；後來大家講的鰲魚；可