蘇清和沒有就這個話題跟吳啟深談。
因為在蘇清和看來，‘和尚’其實就是所謂‘佛’的延伸。
當然，絕大部分的‘和尚’並不是真正的‘和尚’。
只不過是看到信佛有利可圖，於是偽裝成了信徒，混進了‘和尚’這個群體之中。
再利用‘和尚’所具備的一些特殊性，來為自身謀取利益。
然而任何時代，任何時空，‘假和尚’都要永遠比‘真和尚’多得多。
那麼延伸出來的各種問題，難道就跟‘真和尚’無關嗎？
總不能好名聲全是你的，壞名聲卻盡數撇清，這不符合因果的邏輯。
再加上蘇清和前一世裡是社會主義接班人，標準的無神論者，對於宗教有著天然的反感。
哪怕穿越來到這個世界後，開始對無神論有所懷疑，短時間內依舊很難改變他的情感傾向。
考慮到吳啟的情緒似乎偏向於‘佛’本身存在著正面意義，出於對榜一大哥的尊重，蘇清和當然得果斷轉移話題。
否則領導夾菜你轉桌、領導聽牌你自摸、領導敬酒你不喝、領導叫爸你叫哥，那這以後還怎麼賺金票？
素齋是在後院一間禪房裡吃的。
口味勉強稱得上湊合。
五個大男人，就給做了六菜一湯，全素的情況下米飯管夠……
一頓飯吃下來，蘇清和著實有點懷疑人生。
來到這個世界整整一個月了，只有在戲班子裡生活的那幾天，伙食比不上這個。
後來隨著他開始貧富相濟，整日裡不回戲班子住，伙食標準便重新直線上升。
嚴格算下來，他真的沒吃過幾天苦……
“十兩銀子的香油錢，就給吃這個？”
吃完了素齋，蘇清和剛剛走出禪房，便忍不住開口道。
吳啟站在他旁邊伸展了下筋骨，懶洋洋的說道：“素齋嘛，不光是放不了肉，五葷也是一點不能放的。蔥、蒜、韭、薤、渠，這五種常用來調味的東西都不能放，做出來的東西能好吃才怪。
不過吃素齋本就不是衝著好不好吃來的，主要是拜了佛，再來一頓素齋，淨化下自己，顯得心誠一些。沒準祈求的願望就實現了呢？人有所求時，總會做很多看起來莫名其妙的事情。”
蘇清和一邊跟著吳啟往寺外走，一邊疑惑問道：“王爺，方才看你拜佛的時候，相當的應付了事。可聽你聊起佛教的時候，又似乎對佛教還算認同？我這真是有點糊塗了，你對佛教究竟是個什麼態度？”
吳啟嘆氣道：“我不信佛，然而佛教自有其可取之處。特別是眼下這樣的局面，在暫時無力改變底層百姓生活現狀的情況下，只能想辦法讓儘量多的百姓變的麻木、習慣於自我欺騙，藉此減少底層百姓因為活不下去而扯旗造反的次數。
即便百姓們真的活不下去了，也要讓他們啃樹皮、吃草根的堅持，乃至易子而食、插標賣首，這些都是能夠接受的。別烽煙處處、遍地亂民就行。死掉一些百姓，對朝堂袞袞諸公來說，不是什麼大事，但絕對不能影響到大周整體的穩定。”
蘇清和明白了吳啟的意思，也能體會到吳啟說出這番話時的那種煩悶的情緒。
很難說吳啟的想法是錯的。
儘管只要是腦子正常的人便都能看得出來，這種方法治標不治本。
而且會把問題不斷的拖延、押後，直至拖無可拖，積重難返，到時候忽然爆發出來的結果，很可能就是同歸於盡。
可想要進行變革，談何容易？
站在金字塔的最上層、負責制定規則的那一小撮人，恰恰也是掠奪了最多利益的群體。
指望他們主動更改規則，自己收割自己，以