得衛巫，
使監謗者，以告則殺之”。
早在周穆王時
已制訂“五刑之屬”，
據說有三千種之多，
周厲王行法，
不必草創：
刑罰三千，
量一“誹謗”之罪
必有所本。
周厲王是一個
面對“積重難返局面”的改革家。
墨翟《墨子》：
“暴王桀、紂、幽、厲，
兼惡天下之百姓，
率以詬天侮鬼，
其賊人多，
故天禍之，
使遂失其國家，
身死為戮於天下，
後世子孫毀之，
至今不息。”
司馬遷《史記》：
“幽厲昏亂，
既喪酆鎬。”
《王逸正部》：
“幽、厲禮樂崩壞，
諸侯力政，
轉相吞滅，
德不能懷，
威不能制。”
《史記·卷四·周本紀第四》
對桀、紂的結論：
桀
“不務德
而武傷百姓，
百姓弗堪”；
紂
“好酒淫樂，
嬖於婦人”、
“以酒為池，
縣肉為林”。
追求個人靡爛的生活，
是一切昏暴帝王的共同點，
然而對於周厲王，
《國語》只載其“虐”，
沒有一種記載涉及到
其個人生活的奢侈腐化、
濫用民力的情況。
到清代，
魏源的說法
更集中地概括
幽、厲二王的情況，
《詩古微》說：
“幽厲之惡，
無大於親小人，
而幽則豔妻、奄寺，
皆傾惑柔惡之人；
厲則疆御、掊克、
皆爪牙剛惡之人”。
古人稱西周昏王，
向以幽厲並稱，
而以幽居前，
於貶損之中，
尚稍有區別，
因為周幽王的罪惡
比周厲王具體得多。
魏源說的“疆御”，
指的是周厲王的
卿士、主管軍事征伐的虢公長父；
所說的“掊克”，
指的是周厲王
另一卿士、主管財政的榮夷公。
稱二人為“爪牙剛惡之人”。