，不要用來祭祀，免得浪費。各房的女人閒著也是閒著，可以學著編絲帶草鞋賣，等等，等等，頗有些絮絮叨叨、婆婆媽媽。�
這就很讓後世的一些人看不起。陸機是晉人，說得還算委婉，也說得文縐縐的：“系情累於外物，留曲念於閨房”，“惜內顧之纏綿，恨末命之微詳”（《吊魏武帝文》）。蘇東坡就不那麼客氣了。他說不管什麼人，只有“臨難不懼，談笑就死”，才稱得上是英雄。像曹操這樣，臨死之前，哭哭啼啼，“留連妾婦，分香賣屨”，算什麼事呢？因此他撇了撇嘴說：“平生奸偽，死見真性。”（《孔北海贊》）意思也很明顯：別看曹操平時人模狗樣的，裝得一副英雄豪傑氣派，地地道道的一個奸雄，事到臨頭，還是露了馬腳。�
蘇東坡是我最喜歡的一位文學家，但對他老先生這番高論，卻實在不敢苟同。曹操是病死的，不是拉到刑場上去砍頭，你要他如何“臨難不懼”？曹操並沒有呼天搶地哭哭鬧鬧地不肯去死，又怎麼不英雄？老話說：“慷慨赴死易，從容就義難。”曹操雖非就義，但死得還算從容。能絮絮叨叨地安排這些後事，就是從容的表現。不錯，與許多英雄人物臨死前的慷慨陳詞、豪言壯語相比，曹操這份《遺令》一點也不英雄，完全上不了檯面，和普通老百姓沒什麼兩樣。但我以為這正是真實的曹操。他本來就是一個人，不是神。他本來就是一個普通人，不是（也不想做）什麼超凡脫俗的“聖人”。而且，以他的身份地位，居然敢於把“凡夫俗子”的一面公開暴露出來，並不遮遮掩掩，裝腔作勢，正是曹操的過人之處和英雄本色：我就是個俗人，你們又能怎麼著？我就是想什麼就說什麼，愛怎麼做就怎麼做，你們又能怎麼樣？因此我以為，曹操這份《遺令》，實在比那些充滿了政治口號、寫滿了官腔套話的“遺囑”，要真實得多，也可愛得多。反倒是了不起的蘇東坡，多少露出了點庸人的尾巴。�
當然蘇東坡說得也對：“平生奸偽，死見真性。”只不過我們和蘇先生對那“真性”的理解不同，評價也不同。在我看來，那就是“人性”。曹操不是殺人機器或政治符號。他是一個人，一個有血有肉有思想有感情的人。如果說，平時為了###的需要，他不得不把內心世界遮蔽起來（即所謂“平生奸偽”），那麼，臨死之前，就沒什麼顧忌了（即所謂“死見真性”）。“鳥之將死也，其鳴也哀；人之將死也，其言也善。”曹操臨終前的“善言”，流露出的是他對生活的眷戀和對親人的感情。�
曹操南征北戰，戎馬一生，享受天倫的時間不多，因此對家人的感情特別珍惜。他在臨終前還說過這樣的話，他說：我一生所作所為，沒有什麼可後悔的，也不覺得對不起誰，惟獨不知到了九泉之下，如果子修向我要媽媽，我該怎麼回答。子修就是曹昂，是曹操的長子。曹昂的生母劉夫人早逝，便由沒有生育的正室丁夫人撫育，丁夫人也視為己出。後來曹昂陣亡，丁夫人哭得死去活來，又常常哭著罵著數落曹操：把我兒子殺了，你也不管。曹操一煩，便把她打發回了孃家，因此去世前有這樣的說法。�
五 無情未必真豪傑（3）
其實曹操還是作過努力的。他親自到丁夫人孃家去接她，丁夫人卻坐在織布機前織她的布，動都不動，理都不理。曹操便撫著她的背，很溫柔地說：我們一起坐車回家去，好不好呀？丁夫人不理他。曹操走到門外，又回過頭來問：跟我回去，行不行呀？丁夫人還是不理他。曹操沒有辦法，只好和她分手。以曹操脾氣之暴躁，為人之兇狠，做到這一步已很不簡單。何況曹操還讓丁夫人改嫁，不讓她守活寡，只是丁夫人不肯，她父母也不敢。當然不敢的。就是敢嫁，也沒人敢娶。�
曹操臨終前放心不下的，還有小兒�