今天這堂課仍然安排在中午十二時兩刻，跪坐在講臺上的陳恪看看周圍，三千餘名師生將他圍了個水洩不通。
他們是來聽他講學的，可他今天卻不想講學，而是提出一個更加新穎的講學方式，“今天這堂課由各位同學主導，你們提問我回答。請學生會的負責人主持。”
他借鑑那個世界的記者招待會模式，在這裡卻十分新穎。
曾毅、曹汲、李淳、顧敬裘四位正副會長，石立、王韶、章惇等十五個執委起身走出來，興奮地站在各個方位上。
曾毅率先指向一個舉手的學生，青年起身問道：“請問先生，您的學問是如何學來的？”
這個問題挺有代表性，大家豎起耳朵聽他回道：“我是一個黎民百姓。”
這時的百家姓尚未成文，百姓一詞卻已代表了基層民眾，百是多的意思，寓意絕大多數人都是社會底層。
但陳恪卻不是社會底層，他以前是舉人，現在是七品宣德郎、觀文殿侍讀。
可他卻說自己“是一個黎民百姓”，與學生提出的問題好似風馬牛不相及。
但沒人認為陳恪會說一句毫無意義的話，繼續聽他說道：“人類社會是以黎民百姓為基礎的，而所有的學問也都是建立在這個基礎往上提升的。”
“可有些人提升到一定的程度卻忘了基礎是什麼，踩在雲彩上遠遠飄離了這個社會，說出的神仙話、做出的神仙文、想出的神仙事與這個社會毫無關係。”
說到這他頓住，看看圍坐在四周的師生方才緩緩說道：“他們所謂的學問已經變成了他想，可他想的也只是他想的，卻不是大家想的，更不是社會需要的。”
說到這眼見許多人都在沉思，他就要活躍一下現場的氣氛，朗聲問道：“誰能告訴我，人若衰老先從身體的哪個部位開始？”
這個提問頓時引起眾人的興趣，有人大聲喊道：“頭髮。”
也有人喊：“鬍子。”
他們不用解釋，白髮白鬚就是老人的特點。
但有人不同意，大聲喊道：“五臟六腑。”
這人偷巧，五臟六腑將所有的內臟器官都包括了。
於是大家不再提出自己的觀點，靜下來聽陳恪說道：“人之衰老先從雙腿雙腳開始，當你從有力轉為無力，從健步如飛轉為緩步而行，從一口氣走十里地轉為只能走五里地還累得要死時人就老了。”
陳恪提出自己的觀點，下面鴉雀無聲，有人覺得在理，也有人心存異議，聽他繼續說道：“大家知道女媧造人的神話，可想沒想過，女媧造人為何用土來造？”
他又提出一個問題，可這個問題大家沒想過，聽他解釋，“老祖宗用這個神話告訴我們，人、離不開土地，當我們的雙腳越來越少地接觸土地時，他就老了。”
“神話中有人鬼神三類，在這三類中只有人是踩在土地上的，當人不再踩在土地上時他是什麼？”
這個疑問卻是肯定句，大家知道，當人不再踩在土地上時可能是神、可能是仙、可能是鬼、也可能是其他什麼，可就是不是人。
所以人離不開土地，而接觸土地的是雙腳，雙腿則是支配雙腳的必要工具，陳恪說人若衰老先從雙腿雙腳開始的觀點成立。
大家認同這個觀點，就為陳恪的回答問題確立了論據。
他回到最先的問題，朗聲說道：“人、離不開土地，而對學問來說，它的土地在哪？”
他提一個問題，反應快的學生就可以搶答了，曹汲率先喊出來，“黎民百姓。”
隨著他的喊聲，曾毅等人也跟著喊了出來，於是大家形成了共識。
陳恪最後做了總結，“想做好學問，還是心懷百姓腳踩大地走出去吧。”