能辦得到的，但是佛門透過自己特殊的法訣加上儀式和環境，便使得自己的弟子還在煉氣境時便可以達到一部份類似的效果，這樣也就避免了與道門爭奪修煉的各種資源。
不過這種修煉已經涉及到神念，所以並非完全沒有後患，相反隱患不小，因為那些念力不可避免的會帶有信徒們的印記，若是其中最虔誠者自然是最好，念力最純淨，便相當於最上品的靈石。
但是信徒不可能個個都如此虔誠，少不得有人會有雜念，而攝入自己真元之中，便會對自身產生影響。
這與道門的修煉相比，便有了區別，道門利用靈石修煉時，即使靈石品質不加，但是卻可以有選擇性的吸納靈石中的靈氣，而佛門用轉化念力的方式卻是難以做到，除非在煉氣境時的神念修為已經達到如今孔璋的地步。
所以佛門弟子雖然有此秘法，但是也不能做到天才輩出，因為並非人人都能在轉換大量世間念力時，還能把持得住，這需要非常堅定的意志。
而這貝葉靈符，孔璋在感應到另外半邊的時候，也摸到了幾分其真正的效用。
那就是這靈符能將四周的念力和元氣聚攏起來，換話說，只要掌符者能禁受得住，這靈符便能源源不絕的幫助掌符者不停吸納元氣，而且還能利用散佈在四周的念力。
當然，同時也得承受那些信徒們念力中的雜念。
這靈符與金剛胎藏曼荼羅大陣簡直就是絕配，是天生可以作為陣法鎮壓陣眼之物。
有了這貝葉靈符，金剛胎藏曼荼羅大陣聚納元氣和信徒念力的速度至少快了一倍，容量也擴大了一半，而會引起的反噬卻先由陣法承受了，再分擔給現在主持陣法的三個天人境修士，如此金剛胎藏曼荼羅大陣便可運轉如常了。
靈隱寺這裡的陣法威能較小，而眼前這三個主持陣法的僧人都是佛門中人，在神念上的修為都比同階修士為強，如此將反噬之力分擔至三人身上，便綽綽有餘了。
若是大雷音寺那從二聖手中佈置下的金剛胎藏曼荼羅大陣，儘管有不弱於貝葉靈符的佛器鎮壓陣眼，但光是要分擔那反噬之力，順利的驅動陣法便需得至少八個天人境第四階的佛門上師，所以稱之為八葉護持。
孔璋按捺住驚喜，他與火龍真人等人合作，為的可不就是這半邊靈符。
既然現在發現了蹤跡，不論如何都要弄到手才行。
不過眼前如果他只要稍露此意，只怕面前這三個僧人立刻就會將陣法的威能用來對付他。
這時候他也終於認出了先前那個叫出他名字的僧人，竟然會是那真如宗妙覺觀的滅度和尚！
心念電轉之下，孔璋已經明白，這次大楚徵西，豈止是道門出動了，佛門亦是插手，故此才能說動靈隱寺。
而滅度和尚便是大楚佛宗的代表，就像獅駝山遣人威迫利誘火龍真的合作，打算先下手為強滅了靈隱寺一般，靈隱寺又何嘗不是早有籌謀。
這金剛胎藏曼荼羅大陣本是大雷音寺在數千年前前來西域發展佛宗時攜來鎮壓氣運的依恃，連這貝葉靈符都是因此隨之而來的。
後來不知道因魔佛陀作亂，以及大楚、妖族都插手西域，白衣僧們撤回西牛賀洲，這過程中，大約靈隱寺本寺、白衣僧們、大楚佛門三宗、道門說不定都暗地裡鬥過一場。
靈隱寺衰落，貝葉靈符可能都是在這過程中被分為了兩半。
現在靈隱寺投靠大楚佛門的三宗，再借佛宗歸順大楚，自然要替大楚分憂，在這場戰爭中加入了對西域諸國的爭奪中。
靈隱寺不論是要有把握壓制敵人或是展現實力，增加自己日後在大楚版圖中的勢力地位，都必須要把金剛胎藏曼荼羅大陣重新佈置出來。
甚至這有可能也是靈隱寺與佛門三宗的合作