同志，可謂“鑽石鑽石亮晶晶，好像天上閃亮的星”一樣光鮮亮麗的人物，正如歷史正劇《漢武大帝》所云：豬豬同志建立了一個國家前所未有的尊嚴；豬豬同志給了一個族群挺立千秋的自信；豬豬同志的國號成了一個偉大民族永遠的名字。但是豬豬同志對知識分子似乎很感冒。人稱“自古文章兩司馬”，這“兩司馬”都是豬豬當政期間閃亮登場的：其中一個是*才子司馬相如，他文采飛揚，如《上林賦》、《子虛賦》等，結果豬豬同志始終將他當作“文學弄臣”來對待；而另外一個是“史家之絕唱、無韻之離騷”的司馬遷，豬豬同志聽不進他的諫言，竟將他也當作豬豬來看待，拖出去給閹了小*。
豬豬同志是捕蛇無賴劉邦血脈相傳，可骨子眼裡卻是秦始皇的翻版：秦始皇封禪泰山，豬豬也跟風而去；秦始皇遷九鼎遺失一鼎在泗水之濱，“革命尚未成功，同志還需努力”，豬豬便在泗水之濱打撈大鼎；秦始皇“焚書坑儒”，豬豬同志響應號召進行“罷黜百家，獨尊儒術”。大有跟千古帝王楷模秦始皇同志攀比的意思，真是隔世知己，帝種伯仲。
豬豬同志實行“罷黜百家，獨尊儒術”這一“科學發展觀”的文化方針政策後，姓“孔”信“儒”的文人士子眉飛色舞了，生逢其時，從此儒家正式一統江湖，名至實歸，正式成為欽定的“學閥”，其門生也雞犬升天，躥跳不已，成為官僚的後備隊伍。
但是先賢孔老夫子如果地下有知，一定會覺得自己給人當作冷豬頭肉賣了，折價賣給了各朝各代的皇帝們。孔家店頭號掌櫃孔老夫子並不主張思想專制，孔掌櫃發展文化產業，很大度的，講究“仁義禮智信”和“溫良恭儉讓”，並沒有“學霸”作派。他要求保護言論自由，允許同行競爭，也就是希望道家店、墨家店、法家店一起來湊熱鬧，搞活文化市場，進行思想辯論，開展學術批評，而不是一根筋扳牢，將孔家店的儒家思想經營成國家的“*”，儒家經典成為人手一冊的“紅本本”，以洗全國文人士子的腦袋，甚至是平民百姓的腦袋。
我甚至認為：先秦的“百家爭鳴”並不是終結於秦皇朝，而是終止於漢武朝。漢初在野雞皇后的兒子漢惠帝時釋出“《定國是詔》”廢除了秦時的《挾書律》，進一步促進了諸子學說的復甦，陰陽、儒、墨、名、法、道各家轉世重生，都比較活躍。而且更喜人的局面是，漢初國家所採用的“科學發展觀”就是要建立“德治”與“法治”相諧的“和諧社會”，將與民休息的“黃老之學”與刑名之術的“法家學說”相中和，達到天下大治。可是，豬豬同志登基稱制後，就沒有“百家爭鳴”的氣象了，竟是儒家一枝獨秀，“一雞獨鳴”，在文化的舞臺上唱獨腳戲。
豬豬同志後的歷朝歷代，文人士子的“文化生活”就是作注讀解，重讀經典，社會角色就像時下於丹、易中天之流，躥跳得很厲害，弄個什麼心得，什麼重讀。這些泛泛之輩拾人牙喙卻沾沾自喜，以為深得孔孟衣缽。頓時，儒家學說就演變成奴才之說。而正是從豬豬同志開始，孔孟二聖成為精神領袖，而皇帝們則儼然以儒家教主自居，忠不忠於教主是忠臣與奸臣的標準，儼然一副“教主洪福齊天，千秋萬代，一統江湖”的架式！
這樣的結果與其說是儒家學說的勝利，不如說是沉淪。從此儒學被皇帝們“敬”死了，中國的知識分子的頭腦裡只有一根筋了，紛紛獻了身體捐了腦袋，做了皇帝的奴才。可以說，中國知識分子的思想不再是開放性的了，而是緊縮型的了，缺乏獨立思考的能力，所以很少出現思想大家。
對於我的“漢武朝以降，百家爭鳴只剩孔家店獨家經營”這樣的觀點，有人會站出來反對，說儒、道、釋三家是“肝膽相照，榮辱與共”的！我來打個比方，“儒”、“道”、“釋”雖是玩物，但身份不同。“儒”是教主大人的正妻，時刻在擺在