，但是今天朝堂上發生的事情實在沒聽懂，便紅了下老臉，唱個喏，對馮道說道：“馮相，末將有一事不明，不知可否借一步請教？”
馮道鬚髮如銀，這兩年已是與世無爭，倒也頗具仙風道骨，張永德請教，他也不託大，做了個請的姿勢，走到殿階一側，緩緩而行，示意張永德儘管開口。
張永德問道：“恰才朝會之時，王尚書初始對於吳越使臣咄咄逼人，為何那廣陵郡王殿下說出什麼‘紂之不善‘，那個啥的話之後，便不再追問，反而慫恿陛下下旨允准吳越討伐南漢呢？”
張永德一問，跟在後面的趙匡胤也豎起耳朵，想要聽個明白。
“呵呵，點檢有心了。那段話是‘紂之不善，不如是之甚也；是故君子惡居下流，天下之惡皆歸焉。’乃是出自《論語》，是七十二賢中的子貢，對孔聖人所言的。”
“此言何解呢？”
“這番話的意思是說，哪怕桀紂支流的暴君，他們真正做過的惡行，比之後人所說他們做過的惡行，無疑也是要少得多得多；同理，堯舜做過的善行，也比之後世之人所說的堯舜做過的善行，要少得多得多。桀紂不過是千古積毀的物件，堯舜則是千年積譽的物件。之所以如此，無非是因為世人見了惡行，往往牽強附會到失天下者身上，而見了善行，便牽強附會到得天下者身上。所以，比做君子更重要的，是不能做敗寇之輩，若是敗了，哪怕真是謙謙君子，最終也不免被後世汙衊毀謗。”
這番解釋，如果換了地球上任何一個人口中說出來，效果都不如從馮道嘴裡說出來那般效果好——因為馮道本就是地球人當中“先做成功者、再考慮是否做君子”問題的代表，或許只有五百年後意呆利國的馬基雅維利，才能在實用主義程度上與馮道和錢惟昱比肩。張永德和趙匡胤聽了這麼幾句精闢簡短的解釋，馬上就有了一絲新奇的認識。
只聽馮道繼續說道：“便如老夫，世人多有堅貞之輩，詬栃老夫當年屈節、不肯為石晉死節，反而屈侍契丹蠻夷。殊不知當初拼卻一死之人，又有哪個不是湮沒於青史之中、不聞於世，又或是任從後人抹黑，又何來此後修成《五經》、《九經》的忍辱負重之功呢？
廣陵郡王與老夫也算是學問之上的往年至交了。此人心性，老夫素所深知。吟詩作賦為《滄浪集》、編成文治至寶《漢和字典》，所求無非乃其當世文宗、文壇泰斗之名聲。求學問至於極限之人，對於世俗權位，本無戀棧。吳越君臣之所以不敢貿然納土，不過是害怕站錯隊、不能認得真正的商湯周武、而怕投錯了那些過眼雲煙的一時之主——說句大不敬的話，若是真個那般，後世新朝修史，他錢惟昱的青史留名、亞聖孔孟之功，又會被史家春秋筆法，抹殺多少？”
張永德聽了，不過也就是聽了算數。趙匡胤聽了，卻是心中巨震。
“原來馮老相爺的見君便降，和吳越人的不願歸降，不過都是怕所遇並非聖主、所投之人不能長坐天下、不能修成國史、吹噓他們的功績罷了。若是陛下能夠掃平列國、內修政理，一改四代更替、國祚不過十餘載的弊端的話，定然可以讓吳越兵不血刃來朝吧……若是某家有朝一日有這種機會的話，定然要剛坐了天下，便馬上讓史官修唐末以來史書……哎呀，真是罪過，怎可有此想法。”
第250章 馬屁不穿
遙想當年，孔子門下七十二賢，論仕途順利，子貢可謂第一——畢竟，人家可是混到“數相魯國”的程度；連師傅孔子，一輩子在魯國也不過是混到司寇，後來流落各處講學，學生卻能做到國相，不能不說是一種大成功。
“紂之不善”這段對話的發生語境，後人已難徹底稽考，但是稍微還原一下當時的場景、做一番合理推定的話，無非便是如此：子貢作為一個很能在仕途上往上爬的人，做