如此，那就讓元遜去吧。元遜，你持本督令箭到大營中調撥兩萬人馬，即日就出發，星夜馳援赤壁。關索雖然年幼，但是其人武功高強，據聞其已得雲長几分真傳。你須認真對待，切不可輕敵。”
諸葛家多天才，上一輩的諸葛亮和諸葛瑾都是人中龍鳳，諸葛恪也是從小就以神童著稱，在東吳的小一輩中名望很高。他小小年紀就已得到孫權的賞識，弱冠之年孫權就封他為拜騎都尉，並命其輔助太子孫登，是東宮幕僚領袖。
他這次跟著陸遜出征是奉太子之命出來鍍金的。他畢竟是文人，在軍隊沒有影響力，急需透過戰功來提高他在軍隊中的威望。在軍隊中，一切都是以軍功為衡量標準，你沒有軍功，名聲再大那些大頭兵也不一定服你，你戰功赫赫，就算是個平頭百姓他們也會擁護你，支援你。
孫登作為太子，很需要在軍隊中有一定影響力，這樣他才有可能坐穩這個太子位，於是，他派出自己的幕僚長諸葛恪跟隨陸遜出征，希望他能在這場戰爭中撈點功勞，增加東宮在軍隊中的話事權。
東吳的繼承人爭奪戰很激烈，陸遜其實是親太子派的，多多少少會給予諸葛恪一些照顧，再加上他也知道諸葛恪從小就很有才能，是自己很看得起的後輩，所以也就很爽快地答應讓他出戰撈戰功。
“謹遵大都督的教誨。”諸葛恪雙手抱拳行禮後就大踏步走出帥帳，到軍營中去挑選出徵的人馬了。
這個時代的文人可不是唐朝以後那些手無縛雞之力、百無一用的書生，這個時代的讀書人多數能文能武，上馬能指揮千軍萬馬平定天下，下馬能激揚文字治國安邦，出將入相才是他們的終極目標。
最有代表的人物是諸葛亮、司馬懿和陸遜等人，這三個人都是文人，都是丞相之才，但是他們也能統領大軍作為元帥去征戰。
諸葛恪也不例外，由於有個上層社會的家庭，他從小就接受到良好的教育，“君子六藝”他樣樣精通。儒家主張作為一名“君子”，最少要學六種技能，分別為：“禮、樂、射、御、書、數”。“六藝”教育之中，禮、樂、書、數之教為文，射御為武，所以六藝教育是典型的文武兼備的教育。
可惜到了唐朝以後的皇朝，儒家學說進入了一個誤區，曲解了孔子他老人家的學說，並逐漸拋棄了“君子六藝”中武的方面，儒家弟子逐漸變成手無縛雞之力的書生，中華民族整體性格也逐漸變得膽小懦弱，失去進取開拓之心，繼而迅速被西方文明拉近距離並超越，直到近現代才開始重新雄起。
諸葛恪就是這個時代典型的文武雙全的讀書人。因為這個時代的戰爭已經沒有了車戰，所以御術改為騎術，他會騎馬，而且騎術不錯，箭術也還湊合，雖然不能做到百步穿楊，但是也不比一般的弓兵差。他自小更是飽讀兵書，對於帶兵出戰一點也不怯場。
夏口離赤壁三百多里，諸葛恪率領部隊日夜兼程趕路，只用了三、四天時間便趕到了赤壁城外。赤壁只是一座臨江的小鎮，只有低矮的城牆，不過因為是軍事重鎮，這裡駐紮了足足五千名東吳士兵。
赤壁本來是個默默無聞的地方，人們熟知它是因為赤壁大戰。但是，赤壁之戰的戰場其實並非在赤壁，而是在江北的洪湖烏林。
因為曹操是駐軍在江北的，曹軍大營被火燒，自然也是發生在曹軍屯駐的烏林，而處於江南的赤壁，只是周瑜駐屯軍馬、屯集戰爭物資、籌謀戰事及諸葛亮所謂“祭東風”的場所，而非戰場。
所以赤壁之戰實際應該叫烏林之戰，不知道後世人怎麼搞錯了，將這場大戰按了個毫不相關的名字。有考古學家說：三國古戰場在烏林，因為戰火映紅對江的石壁，故名“赤壁”，但這只是一家之言，真實歷史是怎樣現在已經無法考究了。
第二百四十九章 赤壁易主