“道君所作所為，都是為了道門，天數嚴酷，無非是爭奪一線生機，只有道君能更上一步，才能使得道門天數擴大，容納更多太乙天仙晉升，小輩無知，卻疑道君之心，此小人也！”成平道人見道君傷感，卻是稽首說著，言辭懇切，並沒有絲毫作偽。
頓了一頓，又嘆著：“不過連我也沒有想到，在此之時，卻出現此子，此子真是驚才絕豔，可惜桀驁不訓，私心過重。”
“天窟顯露，邪神入侵，道法顯聖，自有應運之人而崛起，這是天數，憑心而論，此子道論，彌補了道門治政之缺，卻有大功，只是卻早了三百年。”道君嘆的說著：“只怕我道門用的不多，卻給朝廷和天庭用了。”
“道君說的是，那怎麼樣處置此子呢？”成平道人稽首說著。
“本只想阻得此子三百年，以應天數，不想反使此子離心，罷了，現在能多一份氣運和力量，就多一份生機，事已到此，權且薄加懲戒就是了。”道君沉吟片刻，嘆著說著，目光遠望下去，造化弄人，就算是道君，也不無惆悵傷感。
成平道人稽首，應著：“是！”
雨夜
一張大幕一樣籠罩著天地，浙瀝細雨敲擊著溼漉漉的路面，泛起點點波光，此處貴族和官宅的燈火，給周圍鬱鬱蔥蔥的樹木投下陰影，雨中過往的行人漸漸稀少，呈現出令人著迷的氣氛。
黑色馬車慢慢賓士過去，王存業坐在了馬車中，靠在椅背上，眯起眼睛，徐徐而思考著。
感受著絲絲淡青色的氣運滲下來，想起了天眷，實際上天帝眷顧不考慮別的因素，單純在能量上考慮，目前和三品官相似，當然只是能量本質相似，在領域和效果上還是有不同。
天帝眷顧，既有青（清）之質，又有隱隱天道蒼蒼的恆久氣息，而三品氣運，只有著青質，仔細感受，頗有著威加四海生殺予奪的氣息。
感受著這些，王存業不禁寄情於若有所思。
地球上曾經有過三教合一，但這只是妄論。
本質上說，道家之根基，在於“氣”，道論有言：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆！”
而佛之論，建立在心上，一切世界唯心是造，就點明瞭主旨。
而儒在於仁禮，以成君子之論，在於天下生民生業，來自於人，特別是政治的活動，這三種力量截然不同。
就和上次所思一樣，修道界中有著二種傾向，一種講究道心，宣傳服食丹藥就無法證道，一種講究造化丹藥，稱若只論道心就落到佛門範疇，有物混成才是道門根本大道。
實際上論根本的話，第一種的確是外道，這是佛教思想滲透的結果，才談著所謂的心性，看來本世界也避免不了一些佛門影響。
不過本世界卻還沒有金仙這稱號，這就證明不管此世界道法受到什麼影響，根子還是正宗。
道家無金仙，金仙第一次出現，是宋徽宗時，此帝尚道，要化佛為道，因此詔：“佛改號大覺金仙，餘為仙人大士，僧為德士，女冠為女道，尼為女德。”
明朝，沉德符 《野獲編補遺。釋道。廢佛氏》：“宋宣和中除佛教，改佛為大覺金仙，佛寺為神霄宮，僧加冠簪為德士。”
這本是化佛為道，由於佛的金身，因此稱金仙！
故金仙者，佛也！
其實金仙被稱為是仙道一種，出於明朝中葉以後，在清朝確定，歷史不過三五百年，這實是有些無知或者別有用心之輩，實三教合一，以佛代道，稱金仙在天仙之上，這與背棄道門又有何異？
當然道門也不是沒有心性，只是道門的心性稱之道德，什麼是道德？
順道而有德。
王存業沉心而問，自己是順道而有德了嗎