對南部各少數民族進行進一步的同化。
至於大唐的西方，吐蕃對劍南道與吐蕃之間的羌人的征伐工作已經完全地失敗，而且，在大唐的支援和教導之下，原本零散分佈在劍南西部地帶的羌人已經全心全意地投靠到了大唐的懷抱，成為了大唐與吐蕃之間的一道堅實屏障，另外，大唐劍南道的將士們的中下級官員已經全部換血為大唐
軍事學院的畢業學員，使得其原本散漫的軍風軍紀為之一振，當然離我心目中的精銳還很遠，但我相信在日後，一定會成為大唐攻伐南方疆域的利器。
另外東女國已經被大唐的經濟攻勢和文化攻勢牢牢地控制住，大唐的絲綢、瓷器，茶葉，高度酒，還有玻璃製品，都已經成為了東女國的貴族們的心儀之物，而大唐那種近乎瘋狂的詩書典籍的刊印速度，優惠的價格，還有加上羌人原本就是一個只有語言而無文字的民族，對於大唐那些語言優美的詩歌、文化藝術方面的追捧，相信過不了多少的時光，羌人，這個稱呼，只會只在歷史的記憶中殘留。
而大唐的經濟和文化攻勢同樣體現在對於吐蕃的遠期戰略之上，大量的奢侈品的流入，讓大唐的官商和走私商成為了吐蕃各部落最受歡迎的人物，另外，原本潛藏在吐蕃的一些僧侶們，來往於大唐與吐蕃之時，把大唐
文學藝術方面的書籍，和著大量的佛教典籍以一種近乎無嘗的方式向著吐蕃傾倒，嗯，我覺得怕是有用用傾倒才能形容這種文化傾銷策略。
另外，在另一個戰場上，嗯，也就是吐蕃國主松贊干布的後宮裡，尼泊爾尺尊公主與大唐的文成公主之間的矛盾終於尖銳地浮顯了出來。可憐的吐蕃國主松贊干布，嗯，真的很可憐，因為這兩個老婆身後都有著一股子強大的勢力在支援著，他，只能夾在中間一邊受氣一邊乾瞪眼。
最初，就是源於大昭寺與小昭寺之爭，大昭寺，又叫羊土神變寺，是吐蕃遷都至邏些城之後，修築的最為宏大的一坐寺廟，供奉一尊明久多吉佛像，即釋迦牟尼八歲等身像，該佛像是當時的吐蕃國主松贊干布迎娶的尼泊爾尺尊公主從泥泊爾帶來的。
說明白一點，也就是當初吐蕃國主松贊干布當初統一吐蕃各部之時，為了爭取支援，才迎娶了泥泊爾的公主，引泥泊爾為後援，所以，特地修築了一座巨大的寺廟予供奉泥泊爾的尺尊公主帶來的釋迦牟尼八歲等身像。
而後，大唐帝國的文成公主來了，她的背後，是遠遠比泥泊爾強大千百倍的大唐帝國，而且，文成公主從大唐長安帶去了的釋迦牟尼十二歲等身像，吐蕃國主松贊干布又修築了一間寺廟，稱為“甲達熱木齊祖拉康”，意為“漢虎神變寺”，也就是小昭寺。
第780章 李治監國
這個小字，也就是相對於同樣位於邏些城供奉泥泊爾尺尊公主所帶來的佛像的大昭寺而言。小昭寺是按照漢唐風格所修築，而且也同樣是吐蕃國主松贊干布迎娶文成公主之後，為了供奉文成公主帶去的釋迦牟尼十二歲等身像而修築的，但不論是規模還是佔地面積，都遠遠小於大昭寺。
這一點，令文成公主心裡邊很是不爽，嗯，畢竟兩國國力的差距擺在這。文成公主甚至因為兩尊佛像的寺廟問題向松贊干布進諫。
但是泥泊爾卻就近在咫尺，對於泥泊爾的尺尊公主的支援也從未放鬆，而松贊干布只好兩頭討好，換上了，文成公主親手為他縫製的絲質唐裝，還努力地向文成公主學說漢語。希望藉此能平息兩位強勢夫人之間的明爭暗鬥。
遺憾的是，他不僅僅是這二位公主的丈夫，更是吐蕃的國主，每每只要他不在宮中，總會有衝突發生，當然，咱們這邊也