在這座城市創造一個個財富神話。
追求西方社會生活的學者和文人造就了上海文化界的繁榮。
所有這些人物構成了上海社會的地方精英。
他們與官方保持著友好關係，並在官方力所不及的公共領域建立了善堂、會館、醫院、學校、公所、學會、商團等組織。
這些組織由地方精英控制，並按照他們制定的規則執行。
慈善機構在上海社會十分普遍，地方士紳在這些機構中十分活躍。
會館是外省移民上海人士分省或地區創立的機構，一個會館便代表了一個籍貫。
除了依據籍貫建立組織外，還有行業性組織，叫做行會。
商會是一個傳統和現代交接轉換的組織，行業會館和公所是它的前身。
商會是上海規模最大的組織，幾乎每一個在商業領域有業績的人都是它的會員。
由此可知，上海總商會在上海社會生活中起到的巨大作用。
以上這些組織就是上海這座商業城市的脈絡，只要搞清楚了這些紛繁複雜的關係。就瞭解了上海的上流社會，也就知道了這座城市的執行法則。
在上海內部雖然有很多小團體。比如浙江商團和江蘇商團等等，互相之間競爭激烈。
但在面對外部壓力的時候。他們會以上海人這個整體出現，代表著上海這座城市。
他們有著作為上海人的自豪感和歸屬感。
外地到上海旅遊的人認同於上海人，也就是認同於上海繁榮的經濟、發達的文明和開風氣之先的意識。
上海的這些優勢讓上海的地方自治具有典型性和可操作性。
地方自治這個思想從西方傳入，西方國家普遍實行地方自治。
西方地方自治的思想認為，雖然從層級上而言，國家的權力凌駕於地方自治權力之上，但是國家權力的行使也應當以國民個人權利的最大化實現為目標。
也就是說以保障國民的權利為主。
中國古代同樣有自治制度，叫做鄉里空間，但和西方的自治制度有本質的區別。
西方的地方自治和國家是對等的關係。中國的地方自治是自覺地貫徹朝廷的意志與決斷。
林子軒對此比較有興趣，因為一旦上海實行了地方自治，那麼在上海頗有影響力的商業團體就具有了更多的話語權，商人的地位會大幅提升。
林家作為上海紡織行會的龍頭企業，在上海總商會中佔有一席之地。
他參加了幾次地方自治協進會的會議，覺得這些人的想法不錯，但在中國這個軍閥當道的大環境下想要真正實行起來較為困難。
只能說值得嘗試，至於能獲得多大的自治權利，還有能堅持多久就不好說了。
林子軒作為上海人的一份子。也願意為此盡一份心力，這與政治無關，只是為了上海能夠獲得更好的發展環境。
這對於他自身和林家都是有好處的事情。
他作為商界和文化界的代表人物，平時熱衷於慈善事業。在上海頗有聲望，和廣州政府的關係良好，由此得到了上海各界人士的重視。
或者說。他此時已經成為了上海的一面招牌。
雖然這不是他刻意為之，但一步步的走來。他站到了這個高度。
三月底，林子軒從平禁亞那裡得到幾封信件。都是一名叫做佐藤和夫的人寫的。
這些信件的郵寄地點在上海公共租界的虹口區。
從三月初開始，每隔幾天佐藤和夫就會把一封信郵寄到永珍書局，要求永珍書局轉交給《雪國》的作者村上春術先生。
第一封信是說他看了《雪國》，極為仰慕村上春術，所以來到中國想要拜會一番。