生活的。《論語》對我來講是篤定的、真實的、親切的、溫暖的。
司馬牛曾問過老師：什麼叫君子？孔子說：“不憂不懼”，
司馬牛覺得很困惑，做到不憂不懼就能算是君子了嗎？然後孔子反問了
他一句：“內省不疚，夫何憂何懼？”一個人反省自己，叩問心靈，上不愧蒼天祖先，下不愧百姓兒女，那麼他的心何來的憂，何來的懼？一個人叩問內心可以做到不憂不懼，這是一個簡單的標準嗎？能做到這一點，還不是君子嗎？君子坦蕩蕩，小時候不知道，大了以後才有所感悟。君子坦蕩蕩，什麼是坦蕩蕩，並不是心中任何事情都不進入，而是萬事進入之後皆能化解。
讀經典很有意思，開始會覺得簡單，但是讀來讀去，便應了鄭板橋的那句話：“畫到生時是熟時。”感悟到這一點，那麼，我們就能真正地從內心敬仰聖賢。因為他們不用華採的詞語，來讓大眾覺得一定要去膜拜，一定要去遠離。他們不因自己的偉大而讓萬眾折服，覺得不可企及。他們以自己一種樸素的人格，讓大眾覺得，這些樸素的真理恆久不變。
道在人心，道不遠人，你總歸是能憑著生命的成長去接近的。《論語》裡提到“仁”的地方總共109處，這是整個儒家思想體系的核心。學生問老師什麼是“仁”，老師的回答就兩個字：愛人。真正的仁愛之心無非是“己欲立而立人，己欲達而達人……”這後來被孟子推演為“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”。這也是孔子說的，他一生的理想無非是老者安之，朋友信之，少者懷之。而我對這句話有了真正刻骨的理解是在2006年的“感動中國”的評選中。
2006年年末在許多評選材料裡，我看到了這樣一個人：她是一位農村阿姨，從嫁到這個村子，就義務撫養村裡所有的孤寡老人。就這樣，她日復一日地在這些老人家中奔走。她自己的四個孩子在耳濡目染下，從小就覺得村裡的孤寡老人就是自己的爺爺奶奶，媽媽忙不過來的時候，他們就會去幫忙給老人們洗腳、剪指甲。這樣一直持續了三四十年。當時我給她寫的推介詞是：如果富人做這樣的事叫做慈善，那窮人做這樣的事，她就是聖賢。看到她的故事時，我明白了什麼是所謂“己欲立而立人，己欲達而達人……” 雖然她一生並未走出過農村，但她就是一位活著的聖賢，掀開上面的銘文，每個人都有四個字。這位農村婦女的碑上的四個字是——“溫暖世道”。
中國儒學的核心思想就是和諧，講究的是天與人的和諧、個人與社會的和諧，講究的是每個人“天下己任”、全社會“和而不同”。這有助於建立後工業時代的穩定秩序。
從中國本土來講，不能過分強調和推崇文化一元論。任何好的文化，我更願意用健康這個詞來評價。健康的文化生態，一定是多元的、富於建設性的、生生不息的。我不希望說由於儒學是我們本土的產物，就認為文化應該是一元的，就要用儒學去拯救當今世界，拯救所有的文化問題，那樣有失偏頗。文化基因實際上積澱在中國人的血液中、骨髓中，它是一種生活習慣、一種倫理判斷。一位農村大媽，她可能目不識丁，但她知道孔夫子。她知道孔子的態度和觀點，知道逢年過節大家要互致問候，也知道教育子女要為人誠信。也就是說，仁義禮智信一直為中國普通百姓所追崇。百姓熟悉的“忠厚持家久，詩書繼世長”等，很多都是真正的儒家思想。可以說它對世界的確具有一定的普適意義，但不能說它是世界性的文化基因，畢竟它更重要的是東方的，是中國的。儒家給了我們土地，讓我們能夠站在這片土地上行走，但是如果沒有天空的話，我們就沒有思考，不能飛翔。 txt小說上傳分享
于丹：在成長中的感悟（2）
孔子是個普遍的代稱，他代表了中華文化源頭，中國人樸素