雖然劉瀚嘴上這麼說，但後期他一定會給漢武帝稟報一下的，漢武帝被罵了，自然不高興，讓博士狄山去守邊疆，還是前沿的哨卡，明顯是想要他死。
可劉據想保住他，劉瀚也就給他個面子，漢武帝也不會為了這麼個人物，弄得大家都不開心的，這樣的人在他們眼中就是螻蟻，是生是死，只是一句話。
現實就是如此，對劉瀚，太子劉據，漢武帝這樣地位的人而言，芸芸眾生，如腳下螻蟻，掌中之物，很現實，也很殘酷。
太子劉據很高興，“謝謝太傅，其實這博士是一心為民，就是迂腐了些。
《尚書》有言天命無常與，暴力不足恃，有德則有國，無德則喪邦。
《大學》中有言古之慾明明德於天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。
《中庸》有言……”
好傢伙，太子劉據滔滔不絕，開始說教了，先是《尚書》，然後是《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》。
隨後是《詩經》、《禮記》、《易經》……
簡直是張口之乎者也，閉口詩云子曰，這些經典都強調的是仁善治國，少發動戰爭的理念，強調道德修養、仁政和和諧穩定的社會狀態。
劉瀚聽著就像是念經，頭疼，他終於知道漢武帝漸漸不太喜歡劉據的原因了，這太子可以說是知識淵博，古籍經典，張口就來，還不帶重複的，這去後面唐朝以後，不得考個進士？
可學識高，不代表會治國，治國是王道，霸道，仁道，三道合一，可天下無敵，只有仁道，亡之不遠，感覺他性格和扶蘇很像，簡直是2.0版扶蘇。
實在忍不了了，劉瀚打斷了他，“太子多是讀儒家經典？”
“太傅覺得儒家不好？道家的我也讀了一些。”
“不是不好，盡信書，不如無書。過去，陛下在與匈奴發生衝突時，有一些世家出身的將領駐紮在邊境上。
然而，大將軍衛青是從低微出身逐漸崛起的，你表哥冠軍侯則在年幼時展現出非凡的勇敢。
他們轉戰萬里，無向不克，戰無不勝，聲威功烈震於天下，雖古之名將無以過之。
知道為什麼嗎？”
劉瀚沒有讓他一定回答，自顧自的說道：“當年，陛下希望用《孫子兵法》和《吳子》的書籍教導冠軍侯，但他說：‘顧方略何如耳，不求學古兵法。’
所以，太子，要想成為偉大而傑出的人，光看看書是不行的，書要看，但要有自己的想法，天天抱著書，滿口之乎者也，聖人云曰，仁義治國，有用，但用處不大，那些寫書的人是先賢，但他們沒有當過帝王，甚至好多沒有治理過國家。
就算治理過，他們當時的國家制度，法律條文，和現在大漢的完全不一樣，可以做參考，但不能完全相信，從古至今，好多東西一直在變，比如習慣，飲食，還有國家體制。
夏商周是奴隸制度，春秋戰國，諸侯爭霸，各個國家又有不同，秦國變法富強，一統天下，但法律殘酷，不體恤民意，二世而亡，但他把分封制度改為了郡縣制度，這是進步，也是改變。
當初高祖不得已延續分封制度，但他發現了弊端，後面積極改正，異姓王基本都沒有了，就留下了咱們劉家的王，景帝和陛下一直在削弱藩國，就是為了防止再出現七國之亂，乃至天下大亂。
現在我大漢是郡縣制度和郡國制度並列，但在向著郡縣推進，積極削弱藩國，這些都是書上看不到的，不是一兩句仁義治國、與民休息就可以搞定了……”
從來沒有人跟劉據說過這些，從漢武帝‘罷黜百家，獨尊儒術’到現在已經是