姚廣孝說方孝孺是天下讀書人的種子，的確不錯，方孝孺的內心裡只有儒家的思想，滿滿的都是儒家的情節，時刻妄想著將明朝變成上古社會那樣，皇帝賢明，垂拱而治，任用儒家的大臣，共同治理國家，而不是將天下當成他個人的私產。豈不知，這些話都是歷代的儒生故意編出來騙人的，專門給皇帝洗腦子，好讓皇帝來重視他們。
方孝孺不僅信了，而且還要求朱允炆也相信，對朱允炆的一生產生了很大的影響。
在靖難之役開始的時候，方孝孺還在和朱允炆研究周朝的官職，妄圖恢復周朝的社會制度，真是吃飽了撐的。在他看來，歷史上最賢明的君王就是周文王了，他可以說是集合了所有儒家學說所要求的優點。
寬宏大量，任用賢臣，最著名的就是那個文王拉車八百步的傳說，在看他看來，周文王正是因為禮賢下士到了極致，才最終打敗了殘害忠良，迫害文臣的商紂王。
事實上，商周之間的戰爭完全不是那麼回事。商紂王的那副殘暴昏庸的形象是後來的儒家人物為了迎合自己的學說故意編出來的。周武王伐商時在《牧誓》中只列舉了商紂王六條罪名：第一是愛喝酒，第二是不用貴戚舊臣王族為官，第三是任用奴隸為官，第四是聽女人的話，第五是不按時祭祀。
這些罪名在今天看來完全是無厘頭，甚至按照現在的觀點，不任用王族和貴戚，反而大膽任用奴隸是很有魄力的舉動。儒家的人也感覺這些罪名不足以支撐他們商紂王是暴君的觀點，就開始揮動筆桿子編排他，什麼比干、黃飛虎、酒池肉林這樣的故事都給整了出來。
實際上《韓非子》當中記載了一段故事反倒是說明紂王是很賢明的，那裡面記載說，費仲對紂王說：「西昌伯很賢明，百姓愛戴，諸侯歸附，應該及早殺了他，以免後患。」紂王卻認為仁義是君王用來勉勵臣民的，不能殺，所以放過了西昌伯，也就是後來的周文王。
後來的周文王趁著商朝內部鬥爭和跟四夷之間的戰爭擴充自己的實力，拉攏對被商紂王收拾過，對商紂王不滿的諸侯，在商朝的主力東徵東夷之時，突然從背後捅刀子，一舉滅亡了商朝。紂王當時已經無兵可派，只能派奴隸上戰場，最後在牧野被以周朝為首的諸侯聯軍擊敗，他還算是個比較有骨氣的君主，沒有選擇逃跑，而是選擇自殺。
之後周朝養的那些御用文人就開始對周文王、周武王大肆吹捧，為了鞏固周朝的江山，又將商紂王不斷貶低，就形成了影視劇中的形象。周朝建立之後，商朝的一些遺老遺少一直不服他們，一直造反，就是因為這個原因，從背後捅刀子，實在是太齷齪了。
眾所周知的是，周朝建立之後，施行的是分封制。按照史書中的觀點，這麼做是為了拱衛周王朝的江山，幫助周朝控制大面積的國土，是有利於歷史進步的。
其實這完全扯淡，上面說過了，商朝不是周朝一家滅掉的，而是他們聯合八百諸侯滅掉的，屬於兄弟幾個一起做買賣，既然是這樣，成功了之後，勝利果實你肯定不能獨享，只能將一些土地分封給他們。但是，周朝的統治者，又不放心這些外姓在外面封侯裂土，就又大封了一堆同姓為諸侯，將同姓和異性全都打亂，混合到一起，好讓他們可以互相制衡，比如說，齊國和魯國就是一個同姓，一個異性，將同姓封到異性邊上，就可以監視異性，使得他們不敢對周王朝懷有二心。
這才是周朝大舉分封的目的。人性永遠都是貪婪的，自私的。
這三位儒家的大臣苦口婆心的跟朱允炆說了半天，徹底打動了他的內心，讓他將朱元璋臨死之前的教導全都忘在了腦後，其實在朱允炆的內心裡，他也認為他的皇爺爺是錯的，自古以來的聖人先賢都反對分封，主張重用文臣治國，皇爺爺為什麼總是反其道而行之，雖然他很英明，但是