在魏徵面前規規矩矩的只是爭辯幾句，居然到處流傳說明指著魏徵的鼻子大罵甚至威脅魏徵的家人……現在的官員都是聽風就是雨以訛傳訛唯恐天下不亂，人心不古啊！”
房大宰相感慨一番，拿出一本書籍細細品讀……
房俊逃出老爹的書房，長長吁了一口氣，若是被老爹知道自己在門下省的所作所為，還不得扒了自己的皮？猶有餘悸的向門口走去，反正沒幾天就要南下了，到時候想打自己也打不著……
剛剛走到門口，就見到管家拿著一封燙金的請柬走進來。
“二郎，正好！剛剛東宮遣人送來請柬，說是太子殿下明日晌午在靖善坊的大興善寺舉行齋宴，為二郎踐行。”
大興善寺？
好像是在靖善坊韓王府的一側，佔地很廣，算是密宗的發源地，同韓王府一起佔據了大半個靖善坊，很有名氣。在李治那個小正太為了替故去的母親長孫皇后祈福而興建大慈恩寺之前，算是長安附近最有名氣和規模的寺院。
太子殿下親自踐行，自然非去不可。
第二天辰時未至，房俊便洗漱一番，更換了一套衣衫，前去赴宴。
唐朝有許多佛寺建在長安城郊更遠的地方，特別是南面寶剎，一直延伸到終南山下，構成了遙望長安的終南山寺院群，知名者有草堂寺、豐德寺、清源寺等。
但是城內也絕對不少！
尤其是到了盛唐之後，寺廟愈發的多了起來。
在文化繁榮的大唐王朝，文人參謁高僧，俗人禮佛誦經，都屬於正常的社會活動現象。因此，感受禪風，體物緣情，往往會激發詩人的創作靈感，引導詩家思維進入另一種空明靈幻的境界。
有人統計過，《全唐詩》存詩近五萬首，而涉及招提、蘭若、精舍、寺院以及與之相關的詩歌，幾近萬首。儘管這一說法有意膨脹了寺院詩作的數量，但唐代文人貼近寺院，吟詠佛門，借禪入詩，以禪喻詩的趨向，的確構成了一種現象。
大興善寺，位於長安城的靖善坊，與鬧市之中獨闢蹊徑，分割出一處安靜的寺院群落，古木成蔭，異草滋生，景物幽雅。
長安城內的各家寺院，在車馬塵囂、人物繁華的都邑內外構建出一處處寧靜安謐的天地，可以隨時平靜人們的處世心態，舒緩很多人的精神壓力，這就是為什麼許多詩人都喜歡落筆於寺院題材的重要原因。
房俊來到寺門前，只有寥寥的幾輛馬車，但是有著東宮依仗的車架已經來到。
自由知客僧上前，引導房俊進入寺內，向著太子殿下宴請的後山殿宇走去。
坐落於長安城內的寺院，由於比鄰市坊，佔地有限，所以特別注重寺院的結構分佈，尤以園林化建設來襯托寺宇，疊山壘石，築池引水，植樹栽花，美化環境，成為城內最美觀的勝景區域。
就像一處處公園綠地……
行走在綠樹成蔭之中，看著古鬆勁柏銀杏綠柳，耳中充盈著一陣陣意蘊悠長的梵唱，一聲聲悠遠肅穆的鐘聲，彷彿置身於世外桃源，不沾染一絲凡塵。
意境、心情、感覺，無不達到一種微妙的空靈狀態，似乎一切煩惱都丟擲腦海，六根斬盡，紅塵遠去，很是輕鬆靜謐。
難道我居然有佛性？
被這個沒來由的念頭嚇了一跳，房俊趕緊甩甩頭，咱可是註定要征服星辰大海的男人，非但要手持屠刀為大唐殺出一片天地，更有嬌妻美妾權勢熏天，數不盡的金銀財寶享不盡的榮華富貴，傻了才會捨棄一切皈依空門……
在大雄寶殿之外拐了個彎，順著一條青石板鋪就的小路進入一片鬱鬱蔥蔥青翠欲滴的竹林，走了不久，就見到竹林掩映之中露出一角鬥拱飛簷。
再行幾步，繞過幾叢雜生的毛竹，就見到一座古樸的