！如今只不過是有人心存不軌而已，反跡未顯、噁心為彰，我又怎能以莫須有之藉口狠下殺手？此之為不仁不義也，我不屑為之。”“陛下可曾研讀《大唐律》？”“這是自然。”“那陛下可還記得《大唐律》中關於”謀反”之判斷、刑罰？”李承乾怫然不悅，他覺得李元嘉這是在譏諷他”不學無術”，沉著臉道：“謀反者處以極刑，闔家連坐，子十六歲以上者，絞；母女、妻妾流放三千里……然則當年玄武門之變以後，東宮、齊王府中子嗣無論年歲一併絞殺，唯女得以倖免，所以並不符合律法。”李元嘉無語：“陛下明鑑，《大唐律》乃長孫無忌、房玄齡、杜如晦等人勘定，在貞觀朝實施，您口中的玄武門之變發生於武德九年，豈能以貞觀朝之律法去判決武德朝之案件？反之，現在那些人試圖顛覆皇權才適用於《大唐律》！”謀反”乃十惡之一，屬於不赦之列，《大唐律》中對”謀反”之規定為”謀危社稷”，即所有策劃動搖皇權統治之言行，皆在其列。”皇權時代，對於“謀反”極其重視、不可容忍，所以其定罪之範圍極寬。“已行即罪、不必有害，出言即罪、不必有行，但謀即罪、不必有言行。”並且“一人即可稱謀、不必二人或多人。”只要施行，不論有害無害即有罪，只要說出來不必施行也構成“謀反”罪，而且不必多人合謀，只要一個人即可稱“謀”。他覺得陛下現在有些走火入魔，甚至不惜“踩踏”太宗皇帝之威名來博取世人之認可，所以他不從這裡反駁李承乾，而是咬定了李神符等人之言行已經屬於“謀反”，根本不必等其露出反跡再予以制裁，而是應當行雷霆手段、防患於未然。既然律法已經規定了何謂“謀反”，只需三法司共同審理，待到認定李神符等人之罪責即可出手，如此有法可依、天下鹹服，最是穩妥。然而出乎他的預料，李承乾搖搖頭，嘆氣道：“當初《大唐律》之勘定乃天下名士共同參與，公正嚴明、堂皇氣魄，然則時移世易，當年之條款放到現在已經顯得過於嚴苛。那時候天下不靖、政權不穩，自然需要嚴苛律法維繫統治，亂世當用重典嘛。可現在河清海晏、天下歸一，需要的卻是相對仁慈、寬厚之律法確保社會發展，譬如”謀反”大罪之界定，應當視其確切之動作而定，而不是之私下裡談論幾句便”因言獲罪”。”李元嘉：“……”您不僅質疑太宗皇帝之功績，甚至還想更改《大唐律》？！您還真以為九五至尊、君臨天下就可以手執日月、為所欲為了？您是不是對“溥天之下，莫非王土率土之濱，莫非王臣”這句話有什麼誤解？真以為當了皇帝，世人皆要奉你為尊、對你之言行奉為圭臬無有違逆啊！“陛下，律法乃帝國運轉之根基、世人行事之準則，固然需要與時俱進卻也不能輕易更改，否則將天下大亂矣！”這皇帝為何如此天真？真的以為律法所倡導的是公平正義？屁！律法之所以存在，其本意並非是公平正義，而是統治階級實現階級統治的工具，如此而已！當統治階級需要正義公平來體現統治階級之正確，那麼律法所體現的便是公平正義。當統治階級需要維繫自己之統治，那麼律法就是為了統治而衍生出來的武器！這是每一個統治階級都應當瞭如指掌的問題，怎地到了陛下這邊卻出現了認知偏差？當年東宮匯聚了貞觀一朝幾乎所有的名士、大儒，到底教給了李承乾什麼？貞觀一朝的長子嫡孫、皇位無可爭議的繼承人，不僅差一點連鐵板釘釘的皇位傳承給丟掉，甚至就連統治者應該具備的最基本認知都出現偏差……李元嘉只得勸諫道：“茲事體大，縱然陛下九五至尊亦不能一言而決，應當從長計議，但是眼下李神符等人反跡昭彰、不能縱容，陛下應該當機立斷、剪除隱患，避免江山社稷陷入動盪之風險。”這回李承乾沒有多說什麼，點點頭道：“韓王殿下之言，朕已瞭解，會派遣”百騎司”盯著他的，稍有異動便緝捕捉拿，絕不會任由其禍亂朝綱、顛覆皇權。”李元嘉無奈，雖然陛下沒有再說什麼“