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見到莫離有些睏乏，田和也不感到驚慌，也沒有突然中斷自己的說話。而是小心的，在心裡重新組織語言，希望調動莫離的積極性。
“春季是天用來生育萬物的，仁是人君用來愛護百姓的；夏季是天用來滋長萬物的，德是人君用來養育人民的；秋霜是天用來誅殺萬物的，刑法是人君用來懲罰罪犯的。不同時期，不同東西的作用都不一樣。要立新，就必須要先破舊。臣斗膽，請求陛下遷都闔第。”
第二百零七章：遷都
首都為一國之本，所以古今中外，定都是國家的一件大事。同樣，遷都也是國家大事。改朝換代之際，新朝往往建新都，以示革故鼎新，這是比較尋常的。而在一個政權存續期間改變國都，則不那麼尋常，背後必定有重大的變故。
“你，你好大的膽子。”聽見遷都兩個字，舊貴族們的臉都氣白了“大逆不道，當真是大逆不道。你說，你是不是大夏派來的細作，當真該拖下去，砍了！”
很多君王，心裡都銳意改革。而舊都的氛圍往往保守沉悶，不利於改革進行，而遷都以利於改革的順利進行。就像北魏孝文帝的改革，孝文帝登基後，全面推行漢化政策，他認為舊都平城乃是“用武之地，非可文治，移風易俗，信為甚難”，只有遷至漢地的政治經濟文化中心洛陽，漢化才能順利完成。
“為什麼是闔第？放眼整個西北，蘭度可以說是水土最為豐沛的地方了。而闔第雖不上差，可是卻沒有什麼長處。就是發展，也是這兩年的時間。不論是經濟，還是政治，都遠遠比不上蘭度。”莫離的身子，向前傾了傾，似在等待男子的回答。
一時間，朝堂上詭異的沉默了。曾經的光輝，使得舊貴族傲慢，自大。所以忽略了很多東西，可是他們卻不傻，要不然也爬不動這個地步。沒有態度，就是最好的態度。既然莫離沒有殺掉田和，就說明他對這件事，也是感興趣的。
“生於憂患，死於安樂。舜從田地中被任用，傅說從築牆的泥水匠中被選拔，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管仲從獄官手裡獲釋後被錄用為相，孫叔敖從隱居的海邊進了朝廷，百里奚從市井之間登上了相位。所以上天將要下達重大使命給這樣的人。一定要先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的身體經受飢餓之苦，使他受到貧窮之苦，使他做事不順，透過這些來使他的心驚動，使他的性格堅強起來，增加他所不具有的能力。”
田和先是用古代聖人來距離，說明艱苦的重要性，有開口道：“一個人常常犯錯誤。這樣以後才會改正；內心困惑。思緒阻塞。然後才能有所作為；一個人的想法，只有從臉色上顯露出來，在吟詠歎息聲中表現出來，然後才能為人們所瞭解。看到他的臉色。聽到他的聲音，然後人們才瞭解他。如果國內沒有堅持法度的大臣，和輔佐君王的賢士，如果國外沒有敵對國家的憂患，那麼國家往往會滅亡。”
“住口！你這個畜生，這說的是什麼話，懷的是什麼樣的意圖。”拜倫顫顫巍巍的從地上爬起來，指著田和破口大罵“非我族類，其心必異。你才來匈奴多久。就敢幹預這樣的事情，我看你的心裡，必定是有鬼！”
這話是說重了，田和一開頭，並沒有正面提出任何觀點。而是一口氣列舉了虞舜、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里奚等六位聖賢，從貧賤中發跡的例子。朝鳳勾了勾嘴角，自己怎麼看，拜倫也不想是個愛國的人。他這麼激動，只是放不下自己在匈奴的勢力罷了。