堅信科學理念的共產主義者們對太平天國更有清醒的認識。中國共產黨創始人之一的李大釗表示：&ldo;他們（太平天國）禁止了鴉片，卻採用了宗教；（他們）不建設民國，而建設&l;天國&r;，這是他們失敗的重要原因。&rdo;共產主義理論家惲代英從兩個方面論證了太平天國一定失敗的原因：第一，&ldo;太平天國&rdo;是&ldo;領袖的結合，不是主義的結合，只是&l;感情&r;的結合，而&l;感情&r;是靠不住的……後來北王殺了東王，內部鬧個不休&rdo;；第二，他指出太平天國最大的弱點，就是反對文化，造成&ldo;知識分子不為所用&rdo;。上世紀四五十年代，以鄧力群、華崗、範文瀾為主的馬克思主義知識分子也非常客觀地對太平天國加以評析，指出了導致他們敗亡的狹隘性、保守性、自私性以及貫穿始終的宗派思想、享樂思想和低階趣味。
極&ldo;左&rdo;思潮一度泛濫時期，出於狹隘的意識形態原因，國內學者大多失去客觀性，他們對馬克思、孫中山、李大釗等人有關太平天國的評價視而不見，只是從簡單的&ldo;階級&rdo;立場出發，一葉障目，對太平天國大唱讚歌。他們在史料挖掘和史實鉤沉方面的工作做了極多，卻均是出於&ldo;一面倒&rdo;的治學原則。凡是有利於突出太平天國&ldo;高大全&rdo;的東西，即使是經篡改過的民間歌謠、讖言，也當成史實加以&ldo;發揚光大&rdo;；凡是不利太平天國&ldo;光輝形象&rdo;的東西，拋開汗牛充棟的清政府原始檔案不講，即使是當時身經戰亂，對交戰雙方均加以客觀描述計程車紳、學子筆記，也均斥之為&ldo;地主階級&rdo;對太平軍的&ldo;誣衊&rdo;和&ldo;抹黑&rdo;。更有甚者，極&ldo;左&rdo;學者們往往背離&ldo;雙百&rdo;方針，對不同的學術聲音加以圍剿，甚至把太平天國的治學研究引入&ldo;儒法鬥爭&rdo;的死衚衕，似乎誰只要歌頌農民起義就等同於給誰的研究打上百分百的&ldo;歷史唯物主義&rdo;保險，失去了實事求是的客觀態度。這種治學嚴謹程度，遠遠不如民國初期的梁啟超。
梁啟超在痛詆太平天國和洪秀全的同時，仍舊大力推崇扶危定亂的李秀成，他滿懷深情地寫道：&ldo;李秀成真豪傑哉！當存亡危急之頃，滿城上下，命在旦夕，猶能驅使健兒千數百，突圍決戰，幾殲敵師。五月十五日之役，曾軍（湘軍）之不亡，天也！及城已破，復能以愛馬救幼主，而慷慨決死，有國亡與亡之志，雖古之大臣儒將，何以過之！……（倘）使以（李）秀成而處洪秀全之地位，則今日之城中，安知為誰家之天下耶！嗚呼，劉興罵項，成敗論人，今日誰復肯為李秀成揚偉業、發幽光者！百年而後，自有定評。後之良史，豈有所私。雖然，物競天擇，適者生存，曾（國藩）、左（宗棠）、李（鴻章），亦人傑矣！&rdo;
反思極&ldo;左&rdo;思潮下，對太平天國的讚不絕口，無外乎著力於以下幾點：第一，太平天國是一場反帝反封建的&ldo;農民革命運動&rdo;；第二，《天朝田畝制度》是一個&ldo;偉大&rdo;的&ldo;農民革命&rdo;綱領，具有&ldo;徹底廢除封建土地制度的意義&rdo;；第三，馬克思曾稱太平天國運動為&ldo;中國的社會主義&rdo;。
一切的一切，謬誤以外，還是謬誤。
首先，太平天國自其建立之始，因為&ldo;拜上帝教&rdo;與&ldo;基督教&rdo;的&ldo;血脈&rdo;關係，其頭目們就與洋兄弟們勾勾搭搭，直