而一足。其實槖巴是從巫祠的壁畫傳說出來。
時山，無草木。有逐水向北流進渭河。
南山，出產紅高粱。丹水向北流進渭河。這條丹水不是英山的丹水，也不是今天的丹江。這條丹水在今天已經沒有了。
大時山，出產穀乍，杻橿，銀，白玉。從大時山上，涔水向北流進渭河，清水向南流進漢水。其實涔水就是丹水，清水就是今天的丹江。
華人講述了英山，竹山，粒�紊劍�鄙劍�仙劍�笫鄙健Ｕ廡┑胤蕉莢誚裉斕牡そ�賜貳；�舜擁そ�賜返納嚼鎰叱隼礎６哉庖黃�降鼗�說淖嫦冉兇韉ぁ４擁と說交�耍�遊寄仙降氐轎己穎擼�庸���6千年到公元前4千年，這就是華人祖先的經歷。
關於華人的遷徙經歷就是這麼多。同一篇史詩還記錄了一支來自漢水源頭的始族。
漢水的源頭叫作嶓冢山。嶓冢山是漢水和囂水的分水嶺。漢水向東南流進沔mian，囂水向北流進湯水。從嶓冢以下：天帝，皐塗，黃山，翠山都在漢水的源頭地區。這是一支始族的經歷。這支始族匯合進了華始族中，這樣，兩支始族的遷徙經歷收集，整理在一篇史詩裡。
天帝之山，出產棕丹，菅惠。有一種動物形狀象狗，叫作席邊。有一種鳥形狀象鵪鶉，叫作櫟。有一種草叫作杜衡。
皐塗之山，薔水向西流進渭河，塗水向南流進集獲。出產丹粟，銀，黃金，桂木，白石，無條草。
黃山，無草木，多竹箭。盼水向西流進赤水，赤水就是洮河，在六盤山的西坡。有一種牛，叫作敏（加牛），蒼黑大目。敏就是今天的犛牛。有一種鳥叫作鸚鵡。
翠山，出產棕丹，竹箭，黃金，玉，旄牛。
騩gui山，悽水向西流進西海。
華人是華地區的土著。
華始族與嶓沔始族遠隔千山萬水，終於走到了一起。如果不是這樣，就無法解釋兩部史詩怎樣併合起來。
巫宣講是山經時代的文化生活，巫宣講的內容自然不能與今天的豐富內容相比較，在始族採集時期達到了高度的宣講文化。
歷史在前進，社會在發展，氏族人不再滿足山經的知識，巫宣講的內容不再是山經，轉變到新的內容，距今6千年以後（就是半坡以後）出現了動物神怪物。怪物可以看做是原始的藝術創造，在宣講怪物的時期，並不覺得怪物怪。怪物向神話提高，由動物崇拜轉向了帝崇拜，帝崇拜已經脫離了實際的形象，達到了抽象思維。
這一篇完全是巫宣講，少有動物神內容，可以確定截止到半坡結束時間。
（原文）：
第一山
西山經，華山之首，曰錢來之山，其上多松，其下多洗石，有獸焉，其狀如羊而馬尾名曰粒鹸ian羊，其脂可以已臘。
第二山
西四十五里，曰松果之山。濩huo水出焉，北流注於渭，其中多銅。有鳥焉，其名曰蟲（鳥旁）渠。其狀如山雞，黑身赤足，可以已暴（月旁）。第三山
又西六十里，曰太華之山，削成而四方，其高五千仞，其廣十里，鳥獸莫居。有蛇焉，名曰肥遺（蟲旁），六足四翼，見則天下大旱。
第四山
又西八十里，曰小華之山，其木多荊杞，其獸多乍（牛旁）牛，其陰多馨石，其陽多雩（王旁）yu孚（王旁）之玉。鳥多赤敝（加鳥），可以御火。其草有萆荔，狀如烏韭，而生於石上，亦緣木而生。食之已心痛。
第五山
又西八十里，曰符禺之山，其陽多銅，其陰多鐵，其上有木焉，名曰文莖，其實如棗，可以已聾。其草多條，其狀如葵，而赤華黃實，如嬰兒舌，食之使人不惑，符禺之水出焉，而北流注於渭，其獸多蔥聾，其狀如羊而赤鬣