（丹水，母親河，你向西流注於稷澤。母親河呵，玉神黃帝。河底是你的玉床，河水是玉膏瓊漿，稷澤岸邊鬆軟的土地，那是你的食糧。你的玉膏澆灌丹木，丹木茁壯成長。色彩豔麗，氣味馨香。黃帝呵，你的子女從（山大土）撒向鐘山之陽，瑾瑁之玉為良。堅粟精密，濁澤而有光，五色發作，以和柔剛。驚土地，
讀者一定知道許多神，知道許多神的名字。稷人的玉神也有名字。玉神的名字叫作“黃”。黃是稷人的方言，黃就是玉（神）。玉是古漢語，黃是稷方言，帝是渭河方言。說到這裡，讀者應當明白，黃帝的名字起源於稷方言。稷方言匯合進了古漢語，那麼，使用稷方言的稷人也一定匯合進了古漢語。稷方言的主人，稷人是誰？是周人的祖先。是這樣嗎？是的。周人說，自己的祖先是后稷。一幅古周人生活的畫面展現在我們面前：
一道清清的流水從“丹”山地流向渭河大湖，在低窪處積蓄起一片澤地，這片澤地叫作稷澤。這片土地的主人自稱“稷人”。稷人稱這條水是“丹水”。稷人使用石制的工具，燒製粗糙的陶器，年復一年，一千年，二千年……稷人走過了採集時代，走過了崇拜動物的時代，這一天來到了：稷人發現了“染料”。他們用顏色塗飾身體，美化自己。他們成功的將顏色塗在陶器上，製作出來精美的“彩陶”。他們終於發現了丹水裡“生”出來光澤鮮豔的“黃（玉石）”。稷人將黃“請”回住地，用彩陶的“盤”擺放起來，賦予它們崇拜的意義。
眾多的神是“百張面孔，千般模樣”。可是，你能想像出來6千年以前的稷人崇拜的玉神麼？玉神沒有模樣，不像後來的神那樣有形象。就是今天也不知道黃帝是什麼模樣。
這是一篇對黃帝的千古頌歌，達到了空前的高度。成熟的文字（與尚書的文字對照）不早於周初，古老的內容在玉時代的早期，（公元前四千年，石器晚期，彩陶出現，玉時代開始，公元前三千年玉器盛期，公元前二千年進入晚期，讓位於青銅器）。顯然，這一篇文字經過了長時期的口頭流傳。
黃帝是玉神。神是崇拜起來的。黃帝源自玉神崇拜。凡是崇拜一定有巫祠宣講，因為宣講才能著名，因為宣講才能流傳。祭祀辭說到兩個名字：（山大土）和鍾。從（山大土）到鐘山之陽，這是兩個巫祠的名字。這是說，隨著大湖淤塞，黃帝崇拜進入渭河平原。
讀者知道，著名的軒轅巫祠終於遷徙到山西沁水源頭，叫作軒轅山。西漢史記軒轅黃帝就是起源於軒轅山。
軒轅是巫祠，黃帝是崇拜。對黃帝的拜祭在哪裡舉行？在軒轅山。軒轅巫祠祭祀什麼神？祭祀黃帝。一個著名的壇祭祀著名的神，一位著名的神在著名的的壇受到祭祀。在過去的幾千年裡，有多少巫祠的名字，祭壇的名字和氏族的名字沒有流傳下來？而黃帝和軒轅的名字流傳了下來。巫祠因崇拜黃帝而著名，黃帝因巫祠的宣講而著名。在史記書中將軒轅丘當作黃帝的住處。當我們作了上面思考，就能夠斷定，是軒轅巫祠宣講了黃帝崇拜，這就象每個宗教都有自己的崇拜神，每一支民族都有自己的崇拜祖先一樣。
巫祠能夠遷徙，崇拜能夠流傳。巫祠和巫祠崇拜在公元前3千年達到頂峰，擴散到了很大的範圍。
史記說，黃帝者，姓公孫，名軒轅，號黃帝，又說黃帝居於軒轅之丘，因而得名軒轅。這一段話值得探索。
什麼叫作丘？翻開古書山海經可以看到，山，冢，丘，國一些字。這些字都是巫祠的古名。原來，軒轅是巫祠的名字。
稷崇拜
周人說自己氏族的祖先叫作后稷。
史記記載：
“周后稷，名棄，其母有邰氏女，曰姜源。姜源為帝嚳之妃。姜源出野，見巨人跡，心欣然悅，踐之而身動如孕者。居期而生子