天下不是一個人的天下，而是天下所有人共有的天下。能同天下所有人共同分享天下利益的，就可以取得天下；獨佔天下利益的，就會失掉天下。天有四時，地有財富，能和人們共同享用的，就是仁愛。仁愛所在，天下之人就會歸附。免除人們的死亡，解決人們的苦難，消除人們的禍患，解救人們的危急，就是恩德。恩德所在，天下之人就會歸附。和人們同憂同樂、同好同惡的，就是道義。道義所在，天下之人就會爭相歸附。人們無不厭惡死亡而樂於生存，歡迎恩德而追求利益，能為天下人謀求利益的，就是王道。王道所在，天下之人就會歸附。”
沛公拜謝張良賜教後，說道：“先生講得太好了，用兵有什麼原則嗎？”
張良又用《六韜?文韜?兵道》的話，回答說：“用兵的重要原則在於要集中統一。集中統一才能不受牽制，獨往獨來不至於貽誤軍機。黃帝說：‘集中統一是掌握用兵規律的階梯，接近於神妙莫測。’用兵在於掌握戰機，在於集中兵力形成威勢，在於君主信任而不加以牽制。所以古代聖王常稱兵是不吉利的兇器，萬不得己才發動戰爭。現在秦二世只知道國家還存在，不知道將要滅亡，只知道尋歡作樂，不知道馬上就要遭殃。存在的不要光想到自己能長久存在，重要的是要考慮到如何救亡；尋歡作樂的不要光想到自己能永遠快樂，重要的在於能考慮到如何避開禍殃。”
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沛公又說道：“如果敵我兩軍相遇，敵人不能向我這邊進攻，我也不能向敵人進攻，雙方都有堅固的守備工事，沒有一方敢先發動進攻。現在我想襲擊敵人，不知怎樣才能尋找到合適的戰機，你看怎麼辦？”
張良回答說：“要示敵以假象，做到我軍外面紛亂而實際上內部整齊嚴謹，看似忍飢挨餓而實際上飲食充足，外面看武器裝備粗鈍而實際上十分精良。讓隊伍忽合忽離，士卒忽聚忽散。隱瞞我們的作戰計劃，保守行動時間的秘密。深溝高壘，埋伏精銳將士，士卒寂靜無聲，敵人不知我們的作戰準備。計劃攻打敵人西邊，但要佯裝襲擊它的東邊。”
沛公接著說道：“敵人如已掌握我軍的情況，瞭解我軍的作戰計劃，那將怎麼對付？”
張良說：“戰勝敵人的關鍵在於要秘密地掌握敵人發動進攻的時機，迅速利用有利形勢發動猛烈進攻，攻擊敵人不曾預料的薄弱環節，才能夠取勝。”
沛公聽罷大喜，任命張良做廄將，並下令所部樊噲、夏侯嬰、周緤、許瘛、丙倩、周定、單寧、華寄、奚涓、沛嘉、單父聖、薛歐、陳遬、周聚、棘朱、毛澤、陳倉、陳賀、莊不識、徐厲等人做出紛亂不堪、忍飢挨餓的樣子，然後再去向景駒、秦嘉借兵。
張良用《太公兵法》向沛公獻策後，沛公不僅很賞識他，還馬上採用了他的計謀，讓他頓感欣慰。
然而，張良部將空中卻勸告張良道：“我見沛公所帶兵馬跟乞丐無二，跟著他們不會成事的，還是投奔景駒、秦嘉去吧！？”
張良聽罷，搖搖頭說道：“我給鄭布和你們講過同樣的話，結果都不能領悟。”
“沛公能領悟嗎？”空中問道。
張良沒有直按回答，而是感嘆道：“沛公大概是天授予人間的吧！”
所以，張良沒有聽空中的勸告，就跟隨了沛公。
附陳普《詠史上?張良四首》：
乳口搖牙向白蛇，一朝電拂青浪沙。
下邳不得編書讀，帷幄何妨佐漢家。
：()逐鹿記之奇門遁甲