\"混沌\"，是古代的凶神。混沌是像狗或熊一樣的動物，人類無法看見它、也無法聽見它，它經常咬自己的尾巴並且傻笑;如果遇到高尚的人，混沌便會大肆施暴;如果遇到惡人，混沌便會聽從他的指揮。
混沌因既混且亂故後世稱是非不分之人為\"混沌\"，《史記?五帝本紀第一》有云:\"昔帝鴻氏有不才子，掩義隱賊，好行兇慝，天下謂之混沌。\"《莊子·應帝王》中有\"南海之帝為儵，北海之帝為忽，中央之帝為混沌。\"的句子。又寫到\"儵與忽時相與遇於混沌之地，混沌待之甚善。儵與忽謀報混沌之德，曰:人皆有七竅，以視聽食息，此獨無有，嘗試鑿之。日鑿一竅，七日而混沌死\"。這裡的記載顯示混沌的形象乃有人之情而無人之形。在《莊子·天地》中又有\"彼假修混沌氏之術也，識其一，不知其二。治其內，而不治其外\"混沌之智力實在有限。這裡混沌更被人化而冠以\"氏\"。這些顯然並不是上古兇獸原型。
更為原始的混沌形象出自《山海經·西次三經》，\"有神焉，其狀如黃囊，赤如丹火，六足四翼，渾敦無面目，是識歌舞，實為帝江(江讀作鴻)也。\"這裡的混沌已和傳說中魔獸的形象很一致了。 再到後來，《神異經》中雲:\"崑崙西有獸焉，其狀如犬，長毛，四足，似羆(音皮)而無爪，有目而不見，行不開，有兩耳而不聞，有人知性，有腹無五藏，有腸直而不旋，食徑過。人有德行而往牴觸之，有凶德則往依憑之。名為混沌。空居無為，常咋其尾，迴旋仰天而笑。\" 混沌已經完完全全是兇獸的形象了。 還有一種說法，混沌是驩兜死後的怨氣所化。
窮奇
《神異經》雲:\"西北有獸，其狀似虎，有翼能飛，便剿食人，知人言語，聞人鬥輒食直者，聞人忠信輒食其鼻，聞人惡逆不善輒殺獸往饋之，名曰窮奇。\"言此為大惡之獸。
《山海經·西山經》道:\"(邽gui 山)其上有獸焉，其狀如牛，胃(同蝟)毛，名曰窮奇，音如獆háo 狗，是食人。
《山海經·海內北經》道:\"窮奇狀如虎，有翼，食人從首始，所食被髮，在蜪犬北。一曰從足。\"窮奇
窮奇是中國古代神話傳說中抑善揚惡的惡神，它的大小如牛、外形象虎、披有刺蝟的毛皮、長有翅膀，窮奇的叫聲像狗，靠吃人為生。據說窮奇經常飛到打架的現場，將有理的一方鼻子咬掉;如果有人犯下惡行，窮奇會捕捉野獸送給他，並且鼓勵他多做壞事。古人也把那種不重心意、遠君子近小人的人稱為窮奇。
後來\"窮奇\"用來比喻背信棄義之人，《左傳·文公十八年》有云:\"少昊氏，有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。\"
但是，窮奇也有為益的一面。在一種稱為\"大儺\"的驅鬼儀式中，有十二種吞食惡鬼的猛獸，稱為十二神或十二獸，窮奇就是其中之一。
還有一種說法說窮奇是神名，《淮南子·墬形訓》:\"窮奇，廣莫風之所生也。\"高誘注曰:\"窮奇，天神也。在北方道，足乘兩龍，其形如虎也。\"在天之痕中，仙山島上全身火紅，狀如牛的怪獸就是窮奇。
《史記·五帝本紀》記載了窮奇的來歷，\"少昊氏有不才子，毀信惡忠，崇飾惡言，天下謂之窮奇。\"舜將其流放，\"遷於四裔，以御魑魅\"。少昊為西方天帝，其母名皇娥，其父稱為\"白帝子\"，即太白之精。
檮杌
《神異經·西荒經》記\"西方荒中，有獸焉，其狀如虎而犬毛，長二尺，人面，虎足，豬口牙，尾長一丈八尺，檮杌攪亂荒中，名檮杌。\"
《孟子·離婁下》道:\"晉之乘，楚之檮杌，魯之春秋，一也。\"此謂檮杌同乘與春秋，為國史名，